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/>　　斜斜地一瞥，已是夕阳西下，不知不觉。又一个被太阳细细梳理过的白昼，就要带着瓦檐，树叶，鸽子，炊烟和我流连的眼波离去，即使整个躯体和思想都做出拒绝的姿势，还是无法抵挡黑夜对我意象的占领。一个又一个的星斗和一盏又一盏的灯亮，梭织往来，掠剪柔腻的心，并令其无休无息地跟随飘荡，密密匝匝似涟漪一般。一度以为是摆脱了的，且于我已留下不易磨灭的印象的纠缠，轻而易举就从夜色的潜伏里跃出，再次以同样是被夜幕笼罩了的昆明圆通寺的记忆形式，将我逼训踢踹。这实在非我所想，辩解又在何处？　　依了螺峰山岩层层构筑的，以其精美的雕梁画栋和佛教造像而著称的圆通寺，与夜色跌宕交融，朦朦胧胧，除了闯进眼帘的石阶，水榭和曲廊随坡而下的姿势还清晰可见外。涩味的酒气轻晕着夜的风华，没有欣悦传来，就连先前还储存在我心里的寻求慰籍的气息，也是越来越淡了，一如和我在耳房内把樽细品的清顺法师间淡如水的相交。离人迁客缘了一次邂逅在酒中聚会，只是为分手而饯行。这个时候，我与清顺谈而无言，已不可拟，已不可想，颇有几分空灵的禅韵成分。考证佛教的共同嗜好，注定了两条原本风马牛不相干的辙迹会在酒樽上交汇。　　两双筷子，要么默默地先把盘中个头大的花生往对方的面前推推，只夹住瘦弱的花生粒送入自己嘴里，要么静静地用筷头示意一片没有筋筋的瘦肉给对方，然后夹一片小而肥的肉放入自己的碟中。浊醪一樽，清灯寒夜，变冷为暖的是彼此渐趋浓烈的谦让和尊敬。红尘的纷争，世俗的偏见，人生的清苦，浮华下的孤独，名利场上的倾轧，桎梏中的清规戒律和滚淌在人与人间的流言蜚语，在酒的化解中，淡了，倦了。浑然里，只有清顺法师“从来处来，从去处去”的言语，鲜活地追赶而来，尽是草野之心，麋鹿之性的情形。虽然我与清顺法师置身在低矮的房间内，夜空中星斗的灵犀却早已穿越窗框那一个个细小的木方格伸来，把意识抚摸。　　萧瑟的风行走在古柏上，疑是走过立于池中南北相连的石桥后面的大雄宝殿传出的唱经声，或者是被晋宁盘龙寺的开山和尚觉照云游昆明，发现圆通洞蛟龙作怪，于是在峭壁下的圆亭旁筑台诵经咒蛟并降服了的蛟龙叫声。这样的夜晚，它们在窗外喊谁？浅浅耀在窗纸上的灯光，因了可以照人须眉的炉火燃烧，多少有些浓鲜成熟了，感觉原本萦绕在屋里的静穆和凄清，寻了窗外的喊声而去。我血脉与呼吸的轻颤，也有了追去的意思，即使此刻我的视线还停留在清顺的脸上。是的，清顺在生命的路上行走，一直就给我留下追赶的印象。早年他在佛学院念书时给他的师傅不少咄咄逼人的提问，云游中不时“嗖”的一声拉上窗帘躲在室内“酒肉穿肠过”，逗留四川冕宁的灵岩寺期间与漂亮的川妹子有染的情形里，都能够听见脚步声掷出。在逆来顺受的佛教思想的禁锢里，潦倒的是清顺的影子，依然竖立着的，是欲与释迦牟尼争论的姿势。于是我以为，以时间的方式追赶真理的步伐，是他挣脱思想上的樊笼约束的表现和迫切的出发点。同治十年（1871年），大水淹了圆通寺，佛像遭损坏，光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称，因此出现了观音殿供奉如来佛的奇观。既然佛事的传承也有变化的情形出现，我追求研究佛学的行为，为什么还要拘泥于唱经念佛、不近酒色的俗习呢，清顺如是说。　　这样的名实乖违，总是在夜晚浮上他的脸，怅然若失，一如我来时对他的预期。忽闻寺墙外有犬声递来，我俩在佛途上探寻的思想，一下子就被窥人的欲念给岔开了。门轻轻地欢笑了一声，屋里就多了一个女人，寂静的氛围随之鲜活。我的眼神里放出了光彩，不是看见女人，不是眩迷难分的惊异，而是对清顺超越释迦牟尼的认识，又一次在我的目光里苏醒了。清顺说，她是农历每一个月的初一都要到圆通寺赶早拜的虔诚女人，家境十分清贫，他基于普度众生的心态，不时给她接济。犬声没有歇息，歇息的是我知趣告退的眼光。禁不住半夜里无处可去时清顺对我的真挚挽留，我在隔壁的小屋躺下了。　　借得子夜时分的恬静，安身佛门偷来的一场清睡，惬意地翻了过来仰躺着，期盼了在梦中从圆通寺出发，去与天国里的释迦牟尼见见面。无奈，床因了翻身动作带起的扭扭搭搭晃荡的余音，尚未彻底结束奔扑的姿势，以至于包裹着我的一大堆寒冷的夜色，趁机蠢蠢欲动。我的身子虽然没有被拽到清绝的寺宇中四处徘徊，但灵魂却随了元大德五年的圆照，康熙七年的藩王吴三桂，还有在清嘉庆年间飞出殿外与翠湖九龙池的九条白龙格斗的那两条蛟龙，匆匆而迢迢的去了。这般滋扰下不能平静的心，我想就是如来佛，还有仅一个木墙隔了的那间屋里的清顺法师，也是奈何它不得的。这样也罢，身在佛门宝地，不管众佛徒高僧的脸色如何，自个儿撇开牵绊研判一番佛门的是与非，倒也快活。我思想快活的同时，隔壁响起了同样是快活的木床有节律的吱呀声，不曾商量，这床第之欢的声音。寂静的空气被荡起了涟漪，一阵紧似一阵，我释然了，为这由人奏出的韵律之声。从某种意义上而言，寺里夜空下燃起这样的韵律之声，不是对佛门的玷污，不是对释迦的蔑视，是清顺利用节律向我诠释他在佛门中寂寞的缘由。同时，“叽叽嘎嘎”的木床摇动声，怎么听都象是在撬动某件物品，是筑台诵经咒蛟并降服了的蛟龙在突围？是与圆通寺近在咫尺的圆通山动物园里的狮子欲摆脱樊笼的束缚？是我此刻忽然清晰地听见从自己编织的铁笼似的意识框架里传出的期盼获得自由的声音？　　虽然这样的声音有些露骨，自己却觉得还是蛮高雅的，一如先前喝酒时那抹抚过我脸颊的红晕。以恩报德，于人施善，爱人之爱的一颗博爱心，不就是佛的最高境界所在吗？反倒是那三两声的犬叫，坏了夜色里圆通寺的宁静与和谐。我自幼讨厌夜晚出没的狗，并未必是讨厌那不咬人的吠，不吠而又要咬人的狗，最是可恨。　　一身天地窄，只有酒乡宽。一扬头，杯中的酒没了，浸润在酒里的清顺法师的影子也没了。带着他的酒，他的梦，他的追寻和我的思念，清顺如今云游在何方，清贫中他寻到了与释迦牟尼辩论的机会吗，我一概不得而知。清顺法师，这些就是多年之后，我仍然记得的夜宿昆明圆通寺的情形，在那个分手前的夜晚。 />白云生处　　　　　　　　　　－－东大山行记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　缺月疏桐　　　　　　　　　　　　清雅闲居　　去东大山，途径一个叫野水地的村子，在野水地的居民点上，有一处居所叫“清雅闲居”。　　　清雅闲居是个干净而气派的农家小院。后院照例是圈养牲畜的地方，牛壮羊肥，还有几只肥鹅悠闲地踱着方步。前院却似一幢小小的别墅，客厅、回廊、卧室、盥洗室、书房、组合家具，一应俱全，设计巧妙，精致而又宽敞的感觉，大家都赞叹不已。　　清雅闲居的主人爱生活，也爱文学。因此，才有了我们今天的相聚。我们几个爱文字的人，去东大山，在清雅闲居落脚。大块的手抓羊肉和大碗的啤酒都是主人盈盈的盛情，款款的心意。我们在肉的浓香酒的清醇中醉了。　　先前的文学青年当了现在的村支书。痴爱的诗行就写在了野水地的庄稼地里，修渠、铺路、小康建设、学校投资是他夜夜构思的长篇小说，旧貌换新颜的居民点是他发表在生活这个大刊物上的作品。人人都看到了，人人都读懂了，他的执著，他的勤奋，他对于生活的爱－－这爱，是具体的，是眼见为实的，是看的见，摸的着的，是长长久久的留在野水地的历史上的。　　38岁的庄稼汉，黑生生的脸堂上透出太阳红，树一样结实健壮的身体。笑声是真正爽朗的那种。他说自己常常会感到寂寞，感到空虚－－在大小事务占的满满当当的时间的空隙里。　　寂寞感和空虚感，会让他把野水地变成一个大的清雅闲居的。他说没有时间看电视的时候，他就在身上带一个收音机，边忙，边听新闻，听外面的世界怎么精彩。　　　　　　　　白云生处　　野水地距离东大山还有一个小时的车程。　　坐在进山的农用车上往前看，东大山似乎就是眼前的一幅画，那样清晰而纯净的一种美丽。正午的太阳暖暖的，远处的山头上那层积雪白得格外炫目，我知道那是雪，但我更愿意一相情愿地将那灿烂的白当成是一抹白云。在青山深处酝酿，在青山头顶萦绕的一个梦。　　一路上，一直看晶莹而炫目的白雪，一直想心中的那丝牵挂。天蓝得那样清澈纯净，树绿得那样清新纯粹，空气湿润润的，仿佛米酒般的清醇，让人微醉微醺。　　一路的颠簸，居然没有扬起沙尘。如我们的心情。　　这是雨过天晴的正午。站在东大山的脚下回望，我们居住的小城象是烟雨蒙蒙的一湾水。湿润了我的双眼。　　　　　　　　　　　闲云野鹤　　闲云野鹤－－一直挚爱的一个词，一直向往的一种生活，一直渴望的一种境界。　　身在红尘，这样的爱也只能是压在心底的一个旧梦，已被岁月洗涤的有点褪色了。不敢轻易翻出，免得伤怀。　　白云生处真有人家。　　一间低矮破旧的土屋，一条机敏的黑狗，一盘小小的石磨，还有几方田，一对平常朴实的夫妇，一个文静秀气的女儿，过着与世隔绝的简单安静的生活。　　远远地，在空旷的峡谷中听见狗叫声，我们就有点兴奋，仿佛听到了最最纯净的天籁。仿佛我们此行的目的就是为了这白云生处的人家。　　诗人梦魂说：不知道他们缴不缴农业费？　　惹得大家都笑了。我们都知道他是社长。　　我说：我关心的问题是，他们的孩子怎么上学？　　广电局的付主任说：这个地方能不能看上电视，收听到广播？　　在宣传部的柯英早已经走到前面去了，于是大家都推断他关心的问题可能是：这家人是否知道“三个代表”？　　一路走，一路笑，清净的山谷中回荡着我们的声音。狗的叫声更大了。我们打扰了他们宁静的生活。　　我们这些尘世中的人啊，总是以自己的拥有的东西认定这个世界。尽管自己也许正被这样的拥有所牵拌所累。　　白云生处的人家，过的并不是神仙般的生活，有的只是神仙般的淡定从容的心。　　没有好奇，没有交谈，没有羡慕，也没有留恋。我轻轻地来，再轻轻地走开。就象一片路过的云彩，经过了，看到了，知道了，也懂得了。　　这就够了，足以平淡我身在红尘难免要浮躁的凡心。　　　我一如既往地爱那个词－－闲云野鹤。　　　　　　　　　　　　　清风明月　　清幽的深山里，一定有着古朴而沧桑的寺庙。山因寺而有了诗情，寺因山而多了画意。是那样相依相伴，不可分隔的一种美丽。　　想象中的东山寺，是历经了岁月的风尘和洗礼的，是那种铅华落净荣辱不惊的淡然悠远－－无端地，总是喜欢年代久远的建筑，哪怕曾经的鲜艳绚丽已经无迹可寻，我也总能在斑斑驳驳的裂纹中想象出他们昔日的风姿。　　顺着清清的小溪水往峡谷深处走，脚踩在石子上的声音清晰而空旷，在这空荡荡的山谷中，行走的声音那样真实而具体地回荡在耳中。　　转过山头，看到了两处正在修建的庙宇－－这居然就是传说中的东山寺。　　心里多少有点失落。　　正在参与修建的民工告诉我们这都是按原来的样子修复的。我不知道原来的古寺是怎样的，但新建的那些殿堂总让人想起穿着古装的现代女子，艳丽的衣服里面包裹的，是一个怎样粗糙肤浅的灵魂？那粗糙的壁画和建筑工艺是蹩脚的裁缝胡乱应付的针脚，每每让我看出不和谐来。　　顺着陡峭的石阶上到山顶，站在东山寺前，看山中绿树青石，想象自己是一个出世的老僧，以淡然的心看春去秋来，看花开花落，看云卷云舒。在这样的山水之间久了，人还会有那么多贪婪的欲望和不能满足的忧伤吗？　　出得门来，看到观音殿前的柱子上，一副对联：　　“庙内无僧风扫地，　　寺中少灯月照明。”　　心里的失落一下子烟消云散了。　　只此一联，让东山寺有了一颗千年不变的禅心。而我，也在瞬间得了些许禅意。　　　　　　　　　　绿水绕石　　　峡谷中，多是罕见的巨石。　　人在这样的巨大的石块间穿行，觉得自己渺小的没有了任何思想，我想象不出这样大的石头从何处来，大自然的鬼斧神工怎样将他们雕琢成了我们现在看到的模样。　　这身形各异的巨石以千年不变的姿势静默着，守望着东大山。看天上的流云悠然流过，听山涧的风呼啸而过，看季节的变换交替，看游人过客水一样穿过峡谷……　　我想他们是不寂寞的，因为他的身边有清清的溪水一直潺潺的流着，温柔而缠绵……