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【央视新闻客户端】

陈瀚乙（1）刘少奇的称谓刘少奇的称谓是最具中国特色的。从工人运动领导人到工贼，又从国家主席到内奸叛徒，最后还到资产阶级走资派。一连窜的称谓走了一条具有中国国情的路。什么时候政治需要什么？刘少奇就有什么称谓对应。刘少奇是刘少奇。别人要这样称呼他，他没办法。好意恶意，他没办法是小事，有些称谓还是致人命的。中国人的称谓可破吉尼斯世界记录矣！刘少奇连名字也被人改了时，刘少奇才有资格被火化。对手放心了，心里满足了。你看：中国政治家的创意，高明吧！尽管刘少奇没享受万岁的称谓或九千岁的称谓，但刘少奇的称谓都是很吓人的，很暖人的。有时很高贵，有时又很危险，低贱得很的。政治中的欺骗是常有的事，政治中的迫害是常有的事。政治中的称谓福祸在中国才能登峰造极，人不敢不信，人也不敢信，这就更显出中国政治家的绝顶天才。（2）颂歌???颂歌是中国封建制度零食特产。唱的人有求于人，反复吟唱，跪着唱，作揖唱，难办的事再难也不难了。听颂歌的人，偶尔一瞥，好欢喜啊！敬我的人多，没白有点权呢？颂歌阵阵镜头遂不绝于史矣！历代皇帝或达官贵人的经验是：喜欢听颂歌，以为颂歌多了，政绩便多了，自己的形象也光辉了。有点权的人要下台了，下台前享受颂歌，算是于时人有交待了。想进步的人没有颂歌不行，别人整天在电视有身影，在广播里有声音，在报纸上有名，你默默无闻，不行。得学人死了䀻些御用哭丧者，有气氛，有用着哩。???别以为颂歌令人厌，你是没当官不知其味。会看门道的人，一眼看出：颂歌铺天盖地时，必有大的人事变动。有的人要高风亮节了，有的人要显贵了。咱中国文革开辟了史无前例颂歌的时代。唱颂歌是一种工作。你不要以为唱颂歌的人各怀心思，就不思钻研此项业务。留取媚心照汗青者还少乎。要比赛唱颂歌方行，这才叫识时务。一部中国史，多的是颂歌，几乎是颂歌的发展史。最好的名分要献给皇帝，其次是宰相，依次推之。什么样的级别就有什么等级的颂歌，就象当今的等级制招待领导一样，处级是３００元的酒，科级是５０元的酒，差别大着哩。你不是宰相，你的肚里不能撑船，你不是皇帝，你不能皇恩浩荡，也没人谢主隆恩。你也不是啥紫微星，充其量不过是小星星而已。你没当上特殊的大官，你也当不了人民的救星。实在没啥唱颂歌的也不要紧，总有聪明的人唱出来。总有唱颂歌的人锻炼出聪明来。在中国，若要想进步：一是唱颂歌，一是要舍得自贱，要学会树立有偿进步意识。给别人唱颂歌，别人喜欢，你也容易得到提拔。别唱不出口，别不放心，别落后。你是办事员，给股长唱；你是股长，给局长唱；你是局长，你得给县委书记唱、县长唱，这是一条线；你还得给市委组织部长唱，给市委书记唱，给市长唱，给主管领导唱，这是一条线；你还要给市局局长唱，这又是一条线；你还得为一些人唱，这是一条线，一面关系网，缺一不可。别嫌麻烦，别怕累。这算啥？想想当干事的苦，当小官的可怜。这多合算啊！这总比你当干事想调动一花几万元没着落好吧！花的可是血汗钱哪。当了小领导就是不一样，送礼有公款，多省事？这成本最是廉价了，何乐而不为。穷人更宜时习之。颂歌只需聪明，好得很.（3）“五帝三皇”的美德一位朋友说：五帝三皇的美德与我没有多大关系。我不解，追问之。友曰：五帝三皇最大美德是“禅让”，我一介平民，想学也没机会。我服。五帝三皇美德者，或德治，或武功，或礼贤下士或不以天下之病而利一人……几乎集中了平民或官僚对“圣上”的期望，“成圣”，“成神”。史之罕见矣！被一个朝代奉为“神”、“圣”已很不容易了，被历朝主流媒体均奉为神圣，也只有五帝三皇了吧！当代缺什么总要从古人中借点来“画饼充饥”，可以理解。投之以羡，求个安慰可以。囫囵学之，愚矣！或者出某种原因，后世造德送之，说不清的。以我读史的经验，我觉得读远古史好，敢怀疑，没麻烦，以己之心揣臆之，世人又不易考也，方便得很。故好人好得很，坏人坏得很，以这样的近视或远视眼视之，不宜争议，妙！五帝三皇之德与我辈已久远了，愈久远，不易见，其德也愈多。毛泽东说：“五帝三皇神圣事，骗了天涯过客。”毛泽东是不太相信的。我手头苦于没有毛泽东最大对手蒋中正的说法，我想蒋公与毛公会英雄之见略同的。有德之人很容易被后人奉为上宾的。假意也好，真心也好。愈为有眼光之士愈要表演得积极，这算得一处世之法，一成功之道。比方说，在中国，说轩辕是我祖宗，举国无异议。说蚩尤是我祖宗，举国讨之必然。也无这样傻人要冒天下之大不韪。其实美德于后世作用有限，恶德于后世作用也不会似行政命令之有效。有点历史常识的人，对五帝三皇的美德常会产生这样两种人是看得出的。要夺权者，挟天子令诸候，还觉不过瘾者，逼王就范，演“禅让”戏，宜看。曹否更是明言：禅让原来是这回事。咋回事？骗人的。此为一种。还有当了帝者一面腐败，一面把五帝三皇的美德做成标签帖帖，其广告之效可见矣！有德比无德好，假德比恶德好。话应这样说。读历史的人，或正学反学历史人物，行之，能言行一致否？我说：不如看了这些人的作为就可以了。（4）驩兜的恶驩兜是个恶人，怎么个恶法，我的见识少，没找出来，也看不出来。兴许是不在其位体会不出来吧！尧舜在中国是出了名的圣贤。驩兜与其同时代，驩之恶却没有尧舜的圣贤有名。有人说，这是尧舜的幸运，也是中国人的幸运。舜的一贤臣禹说过这样一句话：能知且惠，何忧乎兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？舜其是也真的不以驩兜为忧了？舜的另一贤臣皋陶又为舜言国之吉象。大意即“始事事，宽而栗，柔而立，愿而其，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常……”???我的理解是圣上不怕恶人，关键在于自己没有用权势垒一堵墙隔开民众，没有以一已之好作天下衡器，没有以一已之利为先，而夺天下人也，偏听则暗，兼听则明，要从自身做起。就象现代领导常说的，要让别人做到自己首先做到，不让别人做的自己首先不做。如此驩兜恶也恶不出名堂了。驩兜在舜时代是并不行运的人，舜时代驩兜恶难行，是舜时代的一大幸。尤以难能可贵处更在于：舜是至高无上权利的人又没有面对任何危机时。舜没有那个喜好，驩兜自灭。贤行自兴。真是世有舜在，驩恶不存。一友又说：“舜德存，舜代兴。”我以为特殊时代造就特殊人物特殊的权利，灭亡也因这权利也不好说了。但愿我是理解错了。臣下的恶与善，圣上培训出来的？圣上锻炼出来的？我疑惑过。忠与奸是忠臣与奸臣固有的品行否？我从来不含糊。臣下的尽智或者但求无过，又是什么张扬的呢？我往往以一种难过的心态而对之，说不出一句话。（5）楚王与乐工的一天是那一天呢？不重要！是楚王当政的一天，这是确切的。楚王的一匹爱马死了，楚王使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。有权，小事一桩。做有权力的人一畜牲，想得过了。做有权力的人一臣子有嫉妒了？有！乐工站出来了。乐工有乐工的方法，自创“曲径通幽”法，这大抵是当时臣下较易于又较难把握的向圣上进谏的一方法。乐工掌握了，乐工比另外的臣子要幸运得多。乐工绕开了楚王的严令：有敢以马谏者，罪至死。乐工不哭是不行的，这是乐工的办事程序，智慧的程序。一个业余谏官干这行当，乐工之胆可嘉。历史上王候将相那有不反对敢遏制自己欲望的人。不灭你九族，算是很具中国礼之客气了。所以乐工再胆大不贱不行，不贱不足以显出权贵之贵，那怕你是为做奴隶为他计深远，他也不在乎？以一时之利失一世之利者众矣！乐工哭得伤心至极。楚王给了乐工说话的权利。乐工哭诉：马者王之所爱，楚泱泱大国，以士大夫葬之，薄。请以人君礼葬。楚王高兴了，这才是理解主子的意图，顺从主子的臣下！楚王施舍一句话“何如？”乐工呈上厚葬的策划，请楚王定夺。楚王之明就在于善断，贱人贵马，不利于伟业矣！并不昏庸的楚王进而采纳了乐工的又一策划：将马葬入人腹肠。楚王之智还在于要让天下人都知道这件事，大做广告。得人得天下，得马得一乐。乐工的聪明就一句话耳？楚王的聪明就一句话耳？那一天是个好日子，令许多人羡幕不已……唉，世上的权贵再无眼光，中国的百姓都会有胸怀，位卑不敢忘君忧。倘删“心中只有皇帝而无国家”，这实在是中国百姓莫大的美德。中国百姓的悲哀也正在此啊！一个乐工幸运了，千千万万乐工沧然而泪下……只知尽义务而不知有权利的人们，你是谁？为了谁？（6）毛遂的小成之道???陈瀚乙，何许人也，镇安公安局一公务员也，级别科员，在老百姓的眼中。约等于干部的级别。???陈瀚乙，现无名片，若有。我想应该这样制做：“毛遂的朋友”万万要写上。必要时可这样写：陈瀚乙，中国人，与毛遂可溯为华夏历史同宗亲戚。人问：“瀚乙，你和毛遂是啥关系？”“朋友，老朋友了……”我荣耀一笑。说句实话，知道毛遂的人有几矣？我是他的知音。我天天与他相处，俨然钟子期相，旁人不得知。我没说出来的话却是想象毛遂一样走运气。与人攀关系，我是有些经验的。因无心申请专利，固也想资源其享了。我与毛遂见面的机会一雅二雅三雅，现代社会既然流行“开展表扬与自我表扬。”用用无妨。“毛遂是当官的吧？”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一门客啊！”“门客是啥官？”“相当于现代领导身边的人！”“呵——”平原君是宰相，毛遂则智囊团人才也。诸位同志，不能与有地位的人攀上亲戚，做个朋友可矣！与有地位的人有了亲近，办事方便些呀！一个陌生人去给达官贵人送礼，尽管我们不相识，谁都和钱不陌生，可陌生人不敢收你的礼啊？熟人送礼便当些，这是技术活。皇帝与乞丐握手，那是政治的需要。偶尔一次的。“往来无白丁”才是不愈正常的交往，“君子思不出其位”是也！谁没个求人的时候。你的朋友尽是些与己仿佛的权力，完了，你想办事不容易啊！受点侮辱总比久居人下更让人心理平衡。是得交些比自己有地位的人为朋友。我以毛遂为友而荣。毛遂者，平原君门客之一也。毛遂却并非鸡鸣狗盗之徒，是以自己实力为平原君谋得大利益有功之士。其功比鸡鸣狗盗之徒，学学鸡叫，做做偷窃之事，区别大着。毛遂可是救了赵国的，按时下的话说，是具有经国之才的。下面我就说毛遂荣誉史事：毛遂时为平原君客，并不出色。因秦围邯郸，赵使平原君求救。君欲求２０人陪其行，只求得１９人，左右为难。毛遂自荐曰：吾愿遂。平原君曰：先生处门下几年矣？毛遂对：三年矣。又问：贤士处世，如锥之处囊，其末必见，今先生处此，左右不知，是先生无所有乎？是人不见乎？对曰：臣乃今日请处囊中乎，必脱颖而出。平原君存疑偕之同往。至楚，平原君与楚议合纵之约一天即过，未果。毛遂上，楚王叱之。毛遂按剑陈述利害，楚王服。赵楚遂签约，秦兵退……毛遂与赵括纸上谈兵胜倍矣！毛遂可有能耐了。毛遂没有给领导送礼，也没有关系居然成功了。毛遂被平原君奉为上宾。聪明，任何一个时代都需要。一个时代又有一个时代的需要，一个当权者又有一个当权者的需要。一个平民也有一个平民的需要。毛遂老矣，与“廉颇老矣！”相信佛。吾与毛遂多年交情故尽矣！这个时代，毛遂已过时了。既便毛遂不过时。一个地方与一个地方领导咋能一样呢？我与毛遂是友，也无人赏光了。“识时务者”弃也。不实用的历史遗产，弃之，弃之，好处保密，该怎样做，得多长几双眼睛，多发现领导的爱好，比工作努力事半工倍矣！毛遂的成功之道，似小孩子放烟花矣！我为别人提示一下，就象自己成功了似的。既便不是毛遂，不如毛遂，又有谁愿将辛勤的努力都拿来孝敬权贵，不巴结领导就是工作不好！不依附权贵连安宁都难得么？老百姓还是有信心的，这一天不会远的。廉洁的伯乐，有为的毛遂在握手，曙光红一线，力透人间黑！但话说回来，如今等上面无偿发现人才，我给你提供一条路：不跑不送，原地不动；只跑不送，幻想调动；会跑会送，想动就动。都是活学毛遂也。送，要结合方是上策，这叫上面的重用，也是有偿服务哩，学会了，念道人才进入市场也……（7）一个节日的哀思端阳节这天，买棕子。听到这样一段话：“还好，屈原给我一个吃棕子的机会。”一中学生说。一学生对曰“我最不爱吃棕子……”一个商人说：“屈原对我的贡献不就是给我提供了一次商机。”伟大的爱国诗人屈原就留下这一形象。我还是想到屈原了。秦王说：“楚国的屈原是孤统一的最大障碍，谁有计除之？”秦王的臣下就献上了计策。多谋善断的秦王当机立断采纳并实施。而这时楚王正爱细腰美女呢！为了邀宠固宠的楚国政界及后宫用减少饭量的方法准备饿死啊！独屈原还想楚国的大计：固本强国图强。楚王也是知道屈原苦心的。在阿谀奉承与进谏冒犯中，楚王一舒服一高兴就顾不了那么多了。楚王没有选择屈原。“吾的江山要你操心过什，你以为吾就离不开你啊！”楚王的心里一直翻腾着这句话。不以个人得失为标准的屈原还要屡犯上颜，要为国计。屈原把自己逼到流放的荒原。都是正义惹的祸。谁在向正义挑战？屈原是能想到的。误认为正义是救命的稻草，抱得愈紧，生存的希望愈显一片迷惘，如滚滚东流的大江挡住是艰难的。命运就这样一开始便偏离了良好愿望的轨道。没有权利的正义是苍白无力的。多少个世纪过去了。屈原也没有深究过自己的生存环境，缺乏调查研究。死不瞑目啊！到底是因为谁的愚昧或谁的聪明而死的呢？就抛下这个谜投江吧！留下清白从头说。屈原是应流泪的。直到今天有人还说：“屈原是一个傻子。”屈原留下《离骚》的风骨和治乱平世的精神，也许离我们太久远了，也日显模糊了。江水波涛，是不是知音的和唱？飞鸟啼鸣，是不是知音的哀悼？不多想了吧！你让一个连温饱都不能满足的人去高尚，他们能走多远？你的环境缺少这样的氛围，就如一盏灯处于一阵风中，风又是什么呢？一群缺乏正义的人，一个被玷污了的灵魂，谁又能发现谁？邪恶扬长而去了，躺下的和立着的，是谁的血淹痛了我们的神经？不，是什么利，又让我们情不自禁！（8）变 不知什么时候，我被尿憋得醒了过来，于是推开身上斜搭的一条腿，走出帐外去撒尿。尿落在草丛中竟没有多少声响--要是在刁斗中撒尿一定是件很惬意的事！这样想着，我忽然怀疑这么多天用来做饭的刁斗是不是真被那些巡夜的家伙当尿壶用过。明天一定得让做饭的人好好洗一下，否则就是煮了主帅那匹八百里宝驹都不会有胃口吃的。 　　将一份时髦婉约成得意，芳香明丽且安适恬静的时间，微笑于功夫之巅，静静放牧精神，纵然找不到来时的路，仍愿以一袭执念，追逐那份最原始的纯粹。功夫静好，苦楚抑或哀伤，都是... 　　——你可以尽力使自己变得像他们，但是尽力不要使他们像你。 　　早就想写一篇专属于咱们俩的作品了，然而从来都不敢提笔写下，由于，对于咱们有太多的太多，不是简单的，也不是不易的，而是，我感触，这是属于咱们俩的，我不想把它拿出来，他是见证咱们一道流过来的见证，是陪咱们一道回顾时的甘甜。 　　秋天的故事一开始就格调苍凉，使一些愁苦的心魂有所附依，所以收获并不是秋天的唯一情节。 　　是科学战胜了迷信，还是我们人类自己的悲哀。抑或，就是我们不小心失手打碎了神秘的乡村迷信后面所隐藏着的朴素和美丽。 　　我曾经认识一个放蜂人。那是一个小伙子，他的名字大概叫王福贵。我只所以说是大概叫什么，是因为他的名字我记不太清楚了，主要是时代比较久远的原故了。我认识他的那一年，还是上个世纪末。王福贵领着他的弟弟和妹妹管理着八十多蜂箱。他们住在我扶贫的那个村子后边。这些放蜂人一般选择居住的地方，离村子都比较远。是什么原因要远村庄？我一直没弄清楚。我曾有过几个猜测：一是他们觉得自己是外乡人，与村子住得太近，村子里如果出了什么事情，那些当地人可能第一个怀疑的对象就是放蜂人。于是他们远离人群，能避开许多不必要的麻烦。二是他们担心蜜蜂会蜇了人或者牲口什么的，离村子远一点儿，蜜蜂就不会飞到村子里去。我是这么猜测的，也不知道对不对？ 我住下来，情绪特殊激动，到了深夜才在劳累状况下睡了。 40、Learnwisdombythefolliesofothers.　　　　从旁人的愚行中学到聪明。