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女郎问她的男伙伴：“干什么你买人为花给我？我爱好鲜花。”“敬仰的，鲜花老是在我等你的功夫就凋零了！”...【观赏全文】 85、如果是棵小草，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。 昨晚和伙伴的一场酒局让我还没有从酒意中醒来，天然再有酒意，那就在周末让仲夏雨淋心的凌晨享用恋床的快乐。在雨脚落地的天籁之声中做一个好梦。套着寝衣开窗让这天物洒进干涩的平台，让和缓的细风带天露进入潮湿我的头发，这雨啊，软的犹如胆汁沁心，甜的似是蜜液浸舌，让人自我陶醉。 有一次，我读一该书，书的作家说：寰球上有两本最要害的书：一本是华夏的《易经》，一本是西方的《圣经》。《易经》我读过，这该书简直很要害，但《圣经》我没读过，既是要害，就不许当面错过，所以我像扣打门扉，扣开了《圣经》之门。扣开了，与其说是我扣开的，不如说那道门从来就没相关着。我是带着草率，带着骄气跨进去的，只由于它是西方的。我不是去寻访，不是去探究，而是去大概浏览，而是去游观，其截止，我还好吗跨进去，也还好吗跨了出来。 />一、伶站并不繁华也不具特色的小镇，业余生活自是分外单调。但工作一忙，便也不觉得憋闷和空虚了。唯有些倦怠。日隐山阿，好风轻舒，拣一张小凳静静依窗小坐，打个哈欠，伸个懒腰，就是一份舒坦和闲逸。灭了灯，倚窗独立。灯火阑珊的伶兴街似一把落地的星子，散乱面静谧地闪烁。摊开的指尖上，有风缕细细的合流。二、那塘伶站北部，一个蓝靛瑶聚居的自然村。沿山路迂回上跋，山林渐青葱。每每地平水缓处，常有蜻蜓触手，蚂蚱落肩，藤萝青郁的小池边，黄蝶挥之不去，空气清新沁凉。山腰遇雨，泥路稀软溜滑，粘鞋欲脱。草荒路小，草叶刷得小腿发红。三、平兰六出沟傍晚。平兰坡广六出沟。谷底平窄，溪流潺缓，清澈凉透，蒿荇掩映，纡迂回复，明暗若然。平缓处阔约十余步，砾石历历盘卧，半浮水中为磴。缘溪上溯，梯田摊堆，秧苗秀匀。此时霞光已散，墨云渐出，林壑皆带雨色，仿佛沾衣欲湿。隔堡烟霭凄迷，林语莫辩。四、失梦背对文学的苦吟，用不着打马前驰，隔壁便是安闲的小日子。琉璃朦胧，映照着模糊的自己，体态日渐腴圆，灵魂日渐消瘦。五、写日记1无法面对的日记，是否就是那些无法面对的日子？问问自己，这样的日子是幸福还是悲哀？想了想，说不出来。很平淡，平淡得自然而然。2大概是不喜欢去习惯一种生活，于是便写写日记。试图通过文字的游戏，找出每天单调生活的不同来。六、崇高（电视剧《忠诚》观后）一个人，难为伟大，但可为崇高。只要他有社会责任感，有高尚的追求，有崇高的品德，哪怕他曾是多么卑微，多么平凡，却丝毫不影响他为这个社会、为这个时代尽职尽责工作和热心生活所树立起的典范。而他的社会身份也同样丝毫不影响人们对他的认可和赞美。 当你顽强的走落发门，头也不回的消逝在雨雾里时。我就领会了，这一刻的你，毕竟抱紧了那怀揣有年的理想，坚忍了已经摇摇欲坠的信奉，下刻意要去拼尽鼎力，调换你想要的快乐。 开始我的衣袂还在飘动如尘，但是后来一切就慢慢地静了下来静了下来，静成了一方佛意一方禅境。 这尘世没有比脚更长的路，没有比江南更美的得意，晓风中，犹如远远的飘来小镇私有的“姑嫂饼”的香味……我憧憬已久的精神纯美在回顾里演绎一个纯洁女子，牵着赞美的衣裙，挽着江南轻捷的舞步，让一尘不染的精神如梦的脚步划向江南泽国的每一个日出。 其实，人，站在天地之间，站在生与死之间，也就是站在神与兽之间。要么向往于神性，要么屈服于兽性，二者必居其一。向神是一条人生之路，向兽也是一条人生之路。而现在，选择向兽之路的人显然多了起来，人们兽性大发，人间群魔乱舞。聪明的现代人不知道：做人一如逆水行舟，如不向上向神，则必下落为兽，不可能保持在非神也非兽的所谓“人”字上。在这一点上我好像是一个人本主义的反对者。我认为：所谓人，是我们这样一种生命对于自己的存在最模糊的一个定义，是天底下最大的一个误会。事实上，人，只是神与兽迎面撞击出的一星火光，只是神与兽交错而过时的一个遗憾。没有纯粹意义上的人性，人们一般认为：人性的组成一半是神性，一半是兽性，合起来看，才是一个人的样子，其实这是十分错误的一个机械的认识，人在神与兽之间是不存在的，神性与兽性之间的人性是人性鱼与熊掌同时兼得的不可能实现的梦想。一个人，要么他是在向往着神，要么他就在堕落向兽，这才是人性的真义。所以既生为人，只不过是说你拥有了一种选择的权利：要么向神努力，要么向兽靠近，中间实在并没有第三种生命的出路。而思想与艺术（当然包括我所喜爱的诗歌），自是人生向神努力的两大光辉途径，他们应该也确实肩并肩走在朝圣的大路上。 十三、七夕情人节到了，送你三个情人：一个是陪你终生，一个伴你左右，还有一个永留你心中。她们的名字分别叫：健康、平安、快乐！祝情人节快乐！