
不差脚红中麻将1元1分群兀然
2025-03-11 13:11 浏览:0
加葳v:as099055或as011033或as022055或QQ:675434346稳定老亲友圈!2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分,一局一清,真人实战,全网最公平公正俱乐部,全场二十四小时火爆,苹果端签约正规APP亲友圈内结算加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加亲友圈内一把一清,跑包包赔,有定位+回放安全可靠,保证每个玩家都是真实玩家,可查记录。
在城市的边缘,也有一些游匠在走动,“修液化气、热水器、电冰箱、通下水道、修门配锁……”他们或背着一只工具包,或踩着一辆破三轮,手里执着一只扩音喇叭走街串巷。有时竟也碰到一两个磨刀匠,在老街区的巷弄里,三五个老婆子正挑挑捡捡家里的破烂,准备卖掉。现在穿衣穿裤,都买现成的,成衣铺比以往少了,家里的缝纫机都当废品卖了,就是留几把剪子还有用头。老人家不喜欢新玩意,旧的五麻子或是张小泉剪子一直不舍得扔弃,隔三差五的还拿它铰这铰那的。镪刀匠现在不多见,难得听到吆喝声:“磨剪子来――镪菜刀!”,听到一声半声,也激动得如要见个旧友一般。忙不迭地跑到楼下叫进院子。可现在的镪匠的要价也不同以往了,按刀论价,现在剪子五花八门,不铆死铆,改用螺丝,剪子腿也是塑料的合金的都有,不好随便动了,连刀刃都改成不锈钢的了,于是就不用先镪锈后上油的老程序。直接大卸八块,逐个弄好了,再依原样装上。菜刀也是五花八门,“哑巴牌”“康厨夫”“张小泉”“五麻子”“张麻子”“李麻子”……反正做刀的多半是“麻子”。刀好看是好看了,可不耐用,稍一用力就卷刃。镪刀匠们的“家伙”也多了,类似于气割气焊的工具用来热锻刀刃,他拿锤子敲敲刀口,说:“得换个刃”,电砂轮磨平刀刃,再拿出一块特种铬锰钢条,再用气焊焊上,锻、淬、再锻、再淬……一把好刀就成了,磨刃,上油,拿一根粗铁丝,放在板凳上一剁,“叭”铁丝应声断为两截,刀匠脸上不无得意,旁观的主人看得不胜欢喜。旧式的镪子也不用了,改电刨、电钻、电磨,这就是现在的磨刀匠们。他们还能够修锁配钥,小电器小五金,无所不能。从口音,年轻的在三四十岁左右,淮北口音,更老点的几乎绝迹了,他们应是黄河以北的人,口音硬梆梆的嘎嘣脆。 /> 娄同志 司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类:圣人、君子、小人和庸人。这个在孩提时代就聪明过人的司马大人,对这四类人所下的定义是:有德有才为圣人;有德无才为君子;有才无德为小人;无德无才为庸人。在他看来,圣人、君子、小人和庸人的划分,全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无。在把人划分成这四类之后,他便对当时的最高统治者进言道:国家用人当首选圣人,次求君子,但万万不能重用小人和庸人。——现今,“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准。用司马大人对人的划分标准来衡量,这哪里是选用提拔干部,是选用提拔圣人呀! 在现实生活中,没有人会斗胆地宣称自己就是圣人,也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人;于是,我们便自然而然地都成了君子,成了君子国里最出色的国民。实际上,从古到今,还没有出现过一个圣人,否则古人为何要说“黄河清,圣人出”呢?尧、舜、孔、孟都不能算作圣人,因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后,黄河还是没有变清,并且至今依然是昏黄的。既然圣人压根就不存在,那么,大千世界,芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了。 其实,君子、小人和庸人的界限并不十分分明。因为,人是具有双重性或多面性的。用马克思的观点来说,人是各种社会关系的总和。既然是各种社会关系的总和,人就不可能是单纯的,整齐划一的,可以明确归类的。在下以为,在我们所处的这个社会大家庭中,纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少,绝大多数的人,都是平平庸庸,碌碌无为之辈。 一说君子。一个社会,君子所占的比例越大,小人和庸人所占的比例就越小,这当然很好,但却很不现实。你不能苛求每一个人都去做谦谦君子,君子是具有大德之人,一般人只能望其项背,高山仰止。在下还以为,君子不仅有德,而且有才;倘若无才,他的所谓的德就没有根基,没有维系。我们很难想象,一个没有很高文化修养的人会成为君子。古人说,君子固穷。这个“穷”字很值得琢磨,很值得体味。它有“穷困”的意思,也有“穷尽”的意思。我想,“君子固穷”是说,君子既要甘于清贫,固守节操;又要穷尽道德文章,永无止境地充实磨练自己。啊啊,做这样的君子实在太难,去做君子,无异于去做苦行僧!这就难怪古往今来,堪称君子的人少而又少了。谁矢志要做君子,那就让他去做好了,我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世。 二说小人。小人是人人都憎恨的人,包括小人也会憎恨小人。但,小人却成不了大气候。小人深知杀一人便要偿命,盗一物便要坐牢。小人有大才,他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事。小人也不会揭竿而起,奋起造反。因为他没有号召力,不能团结和依靠广大群众的力量。再者,小人大都是机会主义者,瞧谁得势就跟谁跑,决不会自树一帜,称霸称王。小人侵害的对象往往是君子。君子和小人是一个矛盾的统一体,没有君子的存在,小人就失去了市场;没有小人的存在,君子就失去了比较。古往今来,一些君子的倒霉落魄,往往是小人的大手笔。你是君子,你有着很高的道德修养,你不跟小人一般见识,你心字头上一把刀,能忍,正好;我是小人,无所谓什么道德规范,也不必要遵守游戏规则,在你身上涂屎抹尿,你能咋的?我是小人我怕谁!古人说,君子坦荡荡,小人常戚戚。以在下看来,未必如此。现实生活中,情形正好相反,小人坦荡荡,君子常戚戚。为什么?小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子,看着君子的落魄,君子的失意,君子的狼狈,他在一旁窃笑,对自己的手段得意得很,他才不戚戚呢,比谁都坦荡荡!而君子呢,被小人搞得灰头灰脸,却象哑巴吃黄连,有苦说不出,能坦荡荡吗?他不戚戚谁戚戚! 三说庸人。庸人是最广大的群体,也是最弱势的群体。庸人无才,没有高远的理想,没有太大的奢望,没有惊天动地的举措,但他们未必无德。庸人们奉公守法,决不会杀人越货;庸人们安贫守份,不图谋别人的地位钱财。他们默默地劳作在社会的最底层,春耕秋收,只求能供养父母,拉扯儿女,一生平安,远离灾病。他们不以安邦治国为己任,也不以他人祸福为悲喜,说话凭信用,做事凭良心,不自欺,也不欺人。古人云,国家兴亡,匹夫有责。在下以为,这是一句错话!国家兴亡,是无比巨大的责任,为什么要叫匹夫去承担?匹夫纳税,养活了那么多的肉食者和军队,维持了国家机器的正常运转,他们不担国家兴亡的责任谁担?匹夫履行了法定的义务,不能完全享受法定的权利也就罢了,还要让他们去负责国家的兴亡,那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗! 我辈不具备大德,所以不能做君子;况且,推动历史前进的主导力量也不完全是君子。我辈不具备大才,所以不能做小人;而且,还对小人惟恐躲避不及。那么剩下的唯一选择,就是去做庸人。做一个庸人没有什么不好。天下本无事,庸人自扰之。庸人充其量不过是“自扰”一番,没大利,也没大害。庸人不木秀于林,所以风不摧之;庸人不鸟出众头,所以不打之。虽然平平凡凡,庸庸碌碌,但和和平平,自自然然,不担大风险,不会亏大本,平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门,只要遵纪守法,对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好! 那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人。 山崩而阻断通往谷地的道路,从而改变了谷地的命运,以往山民多以伐木为生,谷中原始林木,多百年老树,往往难逃一厄。山崩而道殂,民不得出入,只好另辟它途而出。谷中林木从此安生增繁至今,已百余年矣。树藩而草茂,鸟兽聚而向此谷。山涧流泉潺潺,空谷传响。林中有百年老桂,待秋至而香溢谷外,时人称之桂香谷。由此想祸福之说,互相倚伏,山崩之时,民惊骇而奔走以避之,地陷而山落,谷底壅塞不复通衢。此祸莫大焉,然后来之树因此而得免斧斫之伐,谷中郁然如世外桃源,无不荫于此祸,此福无可及。 于是,在这个世界上,又一名“无胆英雄”诞生了。 有一天,一颗年青的葡萄藤有了本人的办法,它想找一个妖气的夫君。它冥思苦想,简直把范围数里内的葡萄藤都想遍了,也找不到一个理念的东西。结果,她哔竟选中长在她身边的那棵小叶杨。她感触小叶杨宏大矗立,俊美洒脱,是一个不行多得的伙伴。搭档们都在阻挡,然而这棵年青的葡萄藤天性执友,基础听不进伙伴们的好意权归,包藏痴情的和小叶杨贯串了。
