24.无才无以立足，不苦不能成才
有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动
一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了
"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌
人类的肉体也许能够苟存，但心灵却不能枯萎
书对于我们日常生活的影响，是一种最珍贵、最无价的赐予
只有徜徉书林、埋头书堆，才能激发人类智慧的灵光，找到性灵成长的源泉
过程了多数功夫的流失，嘎呀河能留住的只然而是功夫逝去的划痕
那些陈腐的斑斑陈迹苏醒了我几何从前的梦，梦中的河水带走了我幼年的欢乐和由于弄湿了衣裙而被双亲指责的为难
伴着震动的河水慢慢长大后的我，发此刻澄清的河滨听着涓涓的清流声，闻着河滨草木的新颖记诵起课文来比平常在教里和书院功效更好些，所以乎学着有些学兄的格式到河滨记诵课文
然而没过多久，就会被河中的一群群鱼儿和蝲蛄招引，把记诵作业的工作忘得一尘不染，还牢记其时由于没有垂钓的渔钩，鱼线，就找些大头针弄成渔钩的相貌，没有尼龙鱼线，就用妈妈缝衣物的黑线包办鱼线，再挖些曲蟮做钓饵，鱼竿的题目更好处置了因地制宜，将旱柳枝折下来拿弟子用小刀修剪一番就能用
如许七拼八凑的装置有的功夫真能钓上鱼来，当钓上鱼来的一刹时心中充溢了功效感的欣喜
此刻回顾起来，心中保持充溢了温暖的滋味
契诃夫的文艺生存分为三个功夫
在他的早期（契洪特功夫）创造中，契诃夫以风趣的笔触揭穿了沙皇俄国“老百姓”的唯命是从、卑鄙以及笨拙降服的奴性情绪，指摘了以学衔、款项、势力伤害品行威严的社会近况
如名作《一个文吏之死》刻画小杂务官切尔维亚科夫在剧场看戏，偶尔中打了个嚏喷，而唾沫星子大概喷到了坐在他前方的文职将领头上
这令他惊慌失措，所以接二连三向将领证明、抱歉
他的重复道歉让文职将领很不耐心，毕竟乌青了脸向他号叫一声“滚出去”
切尔维亚科夫回抵家里此后，“往沙发上一躺，就此……死了”
这个文吏之死的故事让人听着感触可笑，但却深沉地展现了俄国政界上的丑态—弱者软弱降服，强人独裁
再如《大块头和骨头架子》更进一步地鞭策了“老百姓”自轻、自贱的奴性情绪
大块头和骨头架子是一对儿时的伙伴，她们在列车站重逢
在相互不领会对方近况的情景下，两人都格外欣喜和欣喜
但是当大块头说出本人仍旧做到三品文吏时，八品文吏的骨头架子登时“神色变白，张口结舌”
而后骨头架子的言行举动都变了：“他把身材缩起来，哈着腰，显得矮了半截
”从来他称大块头为“伙伴”、“仁兄”，此刻则形成了“大人”、“你咯”
契诃夫用夸大的手法，寥寥几笔，就勾勒出了一个活灵活现的跟班面貌，对人身上的“奴性”作了鞭辟入里的揭穿
除此除外，《变色龙》、《钉子上》、《有将领作客的婚礼》、《成功的成功》等都是一致中心的大作
在那些大作里，契诃夫采用以小见大的艺术构想办法，应用少许微乎其微的素材，反应出带有实质性的社会实际题目