灰衣人走到了桌边坐了下来，举起碗中的酒一口气干了下去，他喝酒的样子绝不落于紫衣人，没有人知道他能喝多少酒，因为他很少与别人坐在一起，他从来都没有醉过，甚至连他自己都不清楚能喝多少
4、PetőfiSándor：裴多菲·山陀尔（1823～1849），匈牙利墨客、革新家
曾加入1848年至1849年间抵挡奥地力的民族革新搏斗，在兴办中果敢丧失
他的重要大作有《果敢的约翰》、《民族之歌》等
这边引的《蓄意》一诗，作于1845年
/>一种对生命的漠视 冬日的早晨，几个少年在一株小树前好像永不疲倦的对小树推搡拉扯，进行他们所谓的晨练
我曾阻止过几次，但终是无效
春日来临，其它树木已是万木争春，一片新绿，而这株小树却毫无生机，死气沉沉
它的树枝不再柔韧，轻轻一折，就能听见清脆的响声
它的树皮也已渐渐脱落，露出里面浅黄浅黄的内皮
轻轻摇动树干，感觉的到它的根须已完全脱离了和树干的联系
我怀疑我能够象拔萝卜一样将树干拔起——它完全没有生存的可能了
这株小树已经三岁了
我曾给它浇过水，培过土
但我并不知道三年来它经受过多少次冰与火的考验，感觉不到它的根须在黑暗泥土世界中的探索和挣扎，也品味不出它在年轮一圈圈增加时的喜悦
而如今，它三年来全部的努力和它与环境最艰辛的抗争，三年来的茁壮成长，还有对阳光不屈的延伸，都被孩子们轻易地否定掉了
同时，孩子们也轻易的剥夺了它的生命
而对于它的死亡，无论是大人还是小孩都无动与衷，并不在意
即使有人发出“保护树木”的呐喊，那也是环境保护者无奈的叹息
我们在面对它时，总感觉它是一块石头，一块没有生命的材料，却意识不到它和我们一样，有着活力，有着生机
也许，仅仅因为它是弱者，它是生物界中最没有主动攻击能力的植物，甚至连被动的保护自己的能力都没有
它既没有学会像动物那样在死亡来临时悲苦的哀鸣，也不会像人一样在死亡前恐惧与流泪来引起人的同情和怜悯
于是，人们在谈笑间做为游戏，仅仅做为游戏就轻易剥夺它包括生命在内的一切——甚至连牟取私利都不是
（如果是牟取私利，我们还可以为这种扼杀找到一个合理的理由） 对少年们的做法我只能说遗憾
然而我还是从内心深处感到痛心，那是由于他们的漠视，对生命的漠视
固然，小树没有欢声笑语，也不会喜怒悲乐，但它也有自己的生命历程
强行终止它的生命何异于扼杀？ 一个胖墩墩的幼儿蹲在阳光下捕蚂蚁，用白嫩嫩的小手在地上轻轻一搓，一个小小的生命便香消玉殒
大人们常常善意的取笑，称之为笨，称之为傻，称之为天真
孩子们更是以杀死蚂蚁为荣，想尽种种的办法——水淹，火烧……
蚂蚁在人们心目中是一群弱者，可以任由人的欺凌，它们是人类取乐的工具，即便他们的生存也是人类的施舍
虽然他们比起植物来，有初步的主动攻击的能力，但那种单一蚂蚁的攻击能力在人们看起来是多么渺小和可笑啊！ 无论是大人还是小孩都在进行谋杀，小孩在无意中做，大人在无意中教
于是，谋杀便在无意中进行
这又何尝不是一种对生命的漠视？我们完全忽视了蚂蚁做为生命体的感受，它肯定有死亡前的恐惧，肯定有临死的悲愤与怨恨
当我们在结束它们的生命时，竟完全忽视了这一点
一个强大的生命体不应该从剥夺弱小的生命中找到成就感与快乐，对于弱小生命的尊重是对人类自身生命的尊重
这种对生命的漠视不仅仅在人类与动、植物之间发生，就是在人类自身之间也是常常发生
隆隆的炮火开始了对人类自身生命的剥夺
一个民族对另一个民族的践踏，一个国家对另一个国家的征服，这何尝不是另一种形式的对生命的漠视？当生命在被强行终止前发出的哀嚎，当一个生命在另一个生命失去时发出最痛心的悲恸，还有一个生命在埋葬另一个生命时的心酸都被我们统统抛到脑后，抛到心底
当我们在体验征服者的成就和快感时，我们却忽视了在我们的枪炮声中倒下的人和我们一样有着他爱的人，有着爱他的人
同样有着尊严，有着信仰，有着和我们一样的爱恨情仇
任何生物的生命只有一次，可我们对于其他生物的生命总是怀着一种与生俱来的漠然与敌意
对于人类自身来说，也总是对于亲人之外的人的生命带着淡然与无谓
陶渊明在诗中道：“亲戚或余悲，他人亦已歌”何尝不是这种写照？ 上天给了我们生存的权力，但并没有赋予我们剥夺其它生命的权力
热爱其它生命就是热爱我们自己，尊重其它生命就是尊重我们自己
历练得多，恍然大悟，豁然开朗，也都是千载难逢，十之八九皆有之事了把，我想
我家里，除去我妈和我，没有不爱好饮酒的，奶奶爷爷和爸爸都是酒罐子，酒量极大