地坛不愧为作者神交已久的一位人生道路上的导师，一位大彻大悟的智者
那不因时人冷落和自身衰弱而暗淡，仍把地上的每一处坎坷都映照得如此灿烂的落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫喊得苍凉的雨燕；那能荡起人们对于过往和未来遐思涟漪的雪地上的脚印；那淡出喜忧、镇静站了好几个世纪的苍黑古柏；那夏天暴雨、秋日落叶捎来的种种况味，等等，无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌
古园的形体曾经被凡人肆意雕琢过，但有些东西是任谁也不能改变的
古园如此，经受创伤的万物之灵的人又何尝不该如此呢？这不正是人与自然圆通和谐的生命交媾的境界之一吗？
对于传统发簪，本质总有种不行名状的亢奋，那种毛骨悚然的美，只需一眼，便再难割舍
不管是宫闱妃嫔，仍旧闺房姑娘，城市有一支属于本人的发簪，“女为悦己者容”，或为怜爱的夫君而戴，或是动作定情信物，寄予相思，“一缕乌云心可可茶，为君巧把相思锁”，经过一支唱工精致的发簪，将相互的因缘绾成相思锁，自此木骨绸缪，爱意深浓
抑或不过为了增添一份情绪，探求几分欢沁，凸显那种气质
而我想，所谓的历史，无非就是人用各种方式努力证明自己活过
释迦活过，老子活过，孔子活过，伏羲神农活过，苏轼陆游活过
他们活过的证据就是，我假如用智能五笔打他们的名字，可以直接输入词组
此外还有毛泽东、周恩来、鲁迅，诸如此类
他们的名字已经成为语言文字学范畴里的固定短语
我甚至想象着将来我要在这片茂盛的草地上养一大群羊，到那时白如雪般的羊在我们面前晃来晃去，那滋味一定不比一个美国的农场主差，同大院的老董也是这么想的，很可惜他也是一个“空想社会主义者”，虽然他的想象甚至超出我们的院落延伸到外面的荒地上，但他也是时至今日连羊毛都没见到一根，这时主人来了，他们在我们的外面任意的挖，任意的改造，把一切弄得缺少章法，打乱了我们经营的秩序
但我们只得看着，表情再不能漠然，因为人家随时可以说你们可以在某时搬走了，那时我们还不只得夹起尾巴走人
我们只是一些寄居蟹而已，我们的命运就是被驱逐，仿佛移民
顺序是兴盛的，不管从部分上面来说仍旧从国度来说，更广的从寰球来说，咱们处事确定要依照客观顺序来做，更要跟着顺序的兴盛而兴盛，惟有做到如许才算是真实的与时俱进