每部分城市有本人的办法、做法、活法
观念各别，做法各别
我们完全可以把钥匙看作是道德的化身，让它享有与关云长一样的待遇
有道是锁子锁君子不锁小人，真正要进入一扇门，或者真正要进入大千世界的不二法门，有德之人持钥匙而进，无德之人便越户而进
谚曰：“德厚者流光，德薄者流卑”，流光或流卑，分别仅在于一把钥匙
毕飞宇：咱们开始要搞领会西方的“新颖主义”是从何处来的？它的根由是启发疏通
西方干什么会体验启发疏通？由于文化艺术回复的处事还没有做完
文化艺术回复又是从何处来的？由于她们体验了中世纪
那么，什么是中世纪的“真”或“道理”？谜底是独一的，天主
文化艺术回复使得西方人眼底的生人在天主眼前“独力”了，生人在天主眼前“站立”起来了
然而，生人靠什么来“运转”本人呢？启发疏通给出了回复，理性，也即是“果敢地运用理性”，这是伏尔泰说的
大概是启发疏通对生人的理性夸大过了头，西方的新颖主义反了过来，不要命地敬仰感性
感性不在生人的外部，在生人的里面，是生人“里面”的另一种“真”
工作大约即是如许的
7、我风气你的珍爱，风气你的调皮，风气你的和缓，风气你的笑脸，风气你的声响，你即是我饥饿中的面包，黑黑暗的灯胆，你即是我独一的独一
然后我们回到山脚下的家里，像是刚从云端里落下的神仙一样面目高洁，内心满足
然后再端着茶缸看南山上的雪，如同是远远地看一个好朋友，并且想他
“停车坐爱枫林晚，白云生处有人家”，白云生处，就是南山，是人的家，更是雪的家