我经历了一切，我将更强大，持续，坚定，坚固，坚定，对未来微笑;也许你会放纵，悲观的失望，动荡，陷入寒冷的凉雪
面对各种生活，有必要具有良好的态度
这是一种良好的态度
有必要有一个非常不公平的坚持不懈
有必要是一种乐观的精神
真诚尽头的质量
旅游大巴从敦煌出发，驶离了绿洲，一片枯黄漂浮
车窗外一两株绿色植物在大地上站立着，仿佛迷失方向的魂灵，彷徨失落，不知所终
向西南行驶了一个小时，到达了的南湖乡西侧的阳关旧址
放眼望去，楮红色的沙地弥漫眼际，几簇的芨芨草点缀其间，一片令人揪心的荒凉
一座红色的砂质山峰上，孤零零地矗立着一堆破败的烽墩
一片紫色的夕阳横披在墩肩上，将苍茫凄凉渲染到了巅峰状态，一副气数将尽的模样
这就是令无数边塞诗人为之心宕神驰阳关吗？时光之外，阳关真是不可辩识
亲情，带给我无量无穷的力气，由于亲情就像琼浆蜜露般滋养着我，使我每天的精神都更加振奋，给我的生存、进修带来了力气
别人到孟家馆子吃的是清真，吃的绿色、卫生、廉价，而我除了这些，更多的（也是更重要的）吃的是气氛和声音——民俗的气氛和声音
它多么温情——通俗的喧闹的温情，包含了艺术才可能给予的某种对孤独的慰藉——假如把它剪裁成一幅油画，或者制作成一个DV，它是一点不缺乏精神和审美的
孟家馆子有小说的悬念（比如遇见女主角），有散文的情境（比如听雨，比如看形形色色的吃相），但我着迷的是它的诗歌精神
我到孟家馆子是一种返回，一种从边缘到中心的返回，从独处到群居的返回，从夜晚到白昼的返回，从精神到身体的返回
在瞬间的返回里，完成的是对人爱的确定，是对个体存在的确定和对世界的确定
很多时候，在咀嚼牛羊和绿色植物尸体的很多时候，我都强烈地感觉到孟家馆子是一个舞台，人们的进餐都是一种表演，一种不只停留在满足食欲的表演，他们的日常态一点不显得夸张，他们的吆喝他们的眼神他们的动作他们的吃相他们的微醉他们呈现的友情的细节都是逼真的
我不时放下筷子，停止咀嚼，被舞台上的众人吸引，并恍惚的深深的沉沦其间
我想到那幅取材《圣经》的油画（《最后的晚餐》），犹大他们当真吃喝的场面可是与艺术有关？
我国传统纺织业的兴盛与咱们的前辈很早创造养蚕相关
《诗经》中“于以采蘩？于沼于沚
于以用之?公侯之事
于以采蘩?于涧之中
于以用之?公侯之宫
”（《召南
采蘩》）即是刻画蚕妇为公侯养蚕的诗
它所反应的养蚕行业在厥后的墨客笔下也展示过很多次，如：明代墨客高启《养蚕词》“店主西家罢交易，晴日深窗风雨响
二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯
新娘守箔女执筐，头发不梳一月忙
三姑祭后本年好，满簇如云茧成早
檐前缲车急作丝，又是夏税相催时
”，清人朱奕曾《蚕妇谣》“白天防蚕饥，晚上防鼠咬
保蚕如保婴，刻刻难离抱
”养蚕是为了抽丝，缫出来的丝除去极少一局部留做己用，更多则是被养蚕人卖出
宋代复兴第四次全国代表大会墨客范成大《抽丝行》“本年那暇织绢着，昭质西门卖丝去
”、清朝董恂《卖丝》“初生小满梅正黄，市头丝市咸揭幕”就很好的说领会丝市行业的一致性