一抹灿灿金色的红叶，吐故纳新着几何淋漓尽致的深意，排排的高远山峦、浅浅的黑墨云彩勾画出秋夜又一幅花卷
阡陌尘世，前生我俩定体验了千百次回顾，换来今世的一个擦肩，在谁人夏个，在那片湖畔，你我在那短促的相视后，相互就必定是最想找的人，大略的款待和安慰，似乎是心腹团聚普遍，没有生疏，没有害羞，你是那般举止高雅，如已经了解普遍，相到攀谈
此后若你花开，我便是春;若你花谢，我便是秋;你一个浅笑，我便绚烂
臧棣：从观赏的观点看，庄子的写稿中生存着一种极具魅力的张力
他有特殊豪放的设想力
他对实物的变革的领会，平静应付的心态，超然的气度，辛辣的嘲笑，对人情的洞察，对谈话的运用，与新颖性的抄写有很多沟通之处
我估计，庄子的“虚无”有世界观的部分，但也是对存在的悖论的绝妙的戏仿
这就很逼近一种新颖的视线
其余，在庄子的表白中，也有一种谈话的自决性在内里
在他对寰球的确定中，有谈话的自我设想在里面维持着
以是，假设生存着一种胜过功夫的精力反馈的话，我更承诺把庄子创造成一个今世同业
假设用新颖谈话把庄子的那种设想力，囊括谈话模样、谈话态度作一个主动的变化，你会创造庄子本来是一个很有新颖范儿的作者
固然这是有基础的，比方你去变化屈原，你就会创造屈原一致是一个很古典的作者
在写稿上，屈原只大概属于传统，他不属于这个期间
但庄子不一律，庄子不妨在谈话上翻转保守
几何妹妹们倚在姐姐们的肩旁，说：往年八月节，宗亲姊妹们会合在一道弄月，那是一件如许痛快淋漓的事
此后一道别，消息旷渺，能否能再会上部分都难说
只望姐姐等在新家，来年八月节，弄月时确定站在月色下，妹等看到了月色就像看到了姐姐们一律
有人说，谈善简单积德难，我不赞许
善是生存中的一种优美样式，不分巨细，也不分功夫与空间，更不分东西，咱们顺手就不妨为之
善在咱们的生存中无处不在，不过咱们简单忽略，咱们要学会功夫在生存中积德
俗语说“善有恶报”，有善就会有汇报，但咱们积德不是为了蓄意探求汇报，而是为了人生中的那一份宽大，那一份痛快