爱展现本人是人的本能
恩格斯说：兴盛和展现本人是生存的基础须要之一
于光远教师供认本人是“二表人才”，即：爱展现本人和爱受赞美
他觉得，只有展现本人的货色是如实的，受赞美时不失自高自大，就充满了
新颖社会是一个盛开的社会，一部分想在工作上有所动作，就要常常敢于展现本人
走了许久，雾，悄悄的散了
周围的景色渐渐暗了下来，眼前像罩了一层朦胧的黑灰色面纱，周围低矮小楼的窗口内，陆续的亮起了朦胧而疏远的灯火
一切都渐渐掩映在浓稠的夜色下，我也再不能分清，哪棵树上的是绿叶，哪棵树上的是繁花，只有淡淡的花的香气依旧还在
宗璞：最早就想到这个标题，厥后改成《双城鸿雪记》，再厥后又改回顾
这波及我对汗青的管见
胡适说，汗青是一个任人化装的小密斯
我父亲说，人只能领会写的汗青，而真实的汗青是长久不领会的
我说汗青是个哑子，只能由着旁人来谈话
我写的那些货色是有“史”的本质，但内里仍旧有很多扑朔迷离的我不领会的货色，那就真是“笋瓜里不知卖的什么药”了
并且我写的是演义，不是汗青，很多货色是编造的，对号落座、牵强附会，是会自讨苦吃的
要照我的办法呢，我感触这个演义仍旧能展现谁人期间的精力的
我父亲往往说张载的那句话：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为长久开宁靖”，她们那当代人往往以这个自我期许
我感触我本人也想要做到这一点，但离得太远了，都不许用这个来自我期许，只能说领会有如许的精力和地步
说“雾里迷踪”，就由于汗青是个哑子，人从来就不领会汗青是如何回事，只领会写的汗青
然而写的汗青，要尽大概是那么回事；假如实足不是那么回事，那固然是太失望了
仍旧把人生、汗青看做一个“野笋瓜”好，太领会是不行的，也做不到
那干什么要个“引”呢？由于不许说这即是个“野笋瓜”，只能说是一个媒介，引你去看、去想
一个以本主为名的神的系统，在现实与虚幻的想象中痕迹随处可见
当时，我什么也没有说，只想又一次给老师跪下
可他拉住了我：“孩子！男子汉的膝盖下面有黄金，不要随便下跪
”