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/>　　裸奔的野狗　　（一）让艺术返回故乡　　常常，我的头脑里始终萦绕着一种直接而怪异的想法——我傻，故我存在。这就包含了我存在的全部状态和理由，一个上了一千次当还依然上当的大傻瓜。当你读完此篇文本，就不难发现我的头脑异常简单（勿宁叫做简化），是那种只有一根筋的单纯。我喜欢简单就是力量。可是我的思想却无比混乱和复杂，是复杂而并非高深莫测。具有“人小鬼大，思想复杂”的事实。我别无长处，唯有的一点特长就是桀骜不逊，无视权威，自视清高，妄自尊大，道貌岸然，胡思乱想，异想天开。就像粪坑里浸泡的石头，又臭又硬。每天我都在等待艺术灵感的光顾，从天上掉下馅饼来，死去活来地守株待兔。不过，只要还剩下一口气，我就要将那些凭空设想付诸实际行动。我只是对虚无和空想负责，而不关心事实和原由。我在满地里没头没脑地瞎跑，寻找展示自己姿态的舞台，就像荒郊野外盲目奔跑的野狗，那是不愿在沉默中循规蹈矩守着规则而终其一生的举动，这是上天赐予野狗的天性。　　我在绝望和痛不绝生之余就意识到：奇迹，真是天大的奇迹。只有创造或者发现艺术的独特形式和新鲜内容才是奇迹，才与我内心疑团的答案和纠结有直接的关系。从此，我改变了自己一生艺术生活的追求，埋头于对奇迹的研究和发掘。　　我究竟是怎样的一条狗呢？我肯定不是养在家里看守家门的忠于职守的狗，也肯定不是一只嗅觉灵敏却听人指使而四处张望搜寻东西的猎狗，更加肯定不是讨人喜欢点头哈腰摇着尾巴的哈巴狗，而是一只没拴绳索东游西荡的野狗，是贫困潦倒、饥寒交迫的野狗，是游离于体制内外游戏人生的野狗。我是怀疑一切的化身，对其它动物群体不感兴趣，一味执著于强化和提升野狗高贵而本真的气质，是那种野逸十足却并不神魂颠倒以至疯狂的品质。我所关心的一切，都与寻找狗食和保持身心健康有关，与野狗的命运和终极信仰有关，而奇迹又是决定野狗命运的关键。我为了破解野狗的神秘而曲折的命运之谜，形成了一种为奇迹而活着并且自己制造奇迹的生活方式和韬略。　　生活吧，我的生活只是一种形而上的方式和烟消云散的状态，是空空如也的。生活的所有方式和内容都早已展现在我的眼前，只是出于对生命的唾弃而迫切需要把灵魂和肉体的外壳一层层惨烈地剥离，暴露出它横断面的筋脉和内核，在荒郊野岭之间完成彻底地蜕化。这种蜕变既是摒弃也是重新获得新生，生命由此补充进新的能源。以至实现同初恋的情人在一起的那种心理感应和肉体饥渴煎熬中美丽如花、如星星、如月亮，是灵与肉融合的终极梦想，实现缔造自我完美而真诚地裸呈。那是一种没有亲身体验的常人无法想象和超越的完整过程，它需要脱胎换骨、铁石心肠、六亲不认的冷酷到底，也需要蔑视现存一切秩序和法度的气魄，需要不顾一切地豁出去成为孤家寡人的胆识。艺术生命就是如此不断地循环往复，沿着轨迹运行，永不停息。　　野狗的最高法则是什么呢？就是要团结、统一。当然，这种团结、统一也是为了维护群体的发展和个体生存的利益，针对整个自然、整个宇宙就是他们共同自私的需要。而奇迹是破坏团结和统一的，是打破平静的，往往要达到彻底摧毁原则的程度。我进一步发现了原则里面的无数缺口、漏洞或缝隙，决心从此冒死冲锋陷阵突围出去，研究普遍的规律、规律的规律或原则之外的任何东西，另辟蹊径无限地接近艺术最深处的秘密，只要秘密是存在的。我的艺术研究并没有给我带来任何的幸福与一丝安宁，相反，一连串毁灭性的灾难突然不期而至，不间断地降临到我的头上，内心躁动的矛盾日益衍生和激化。虚无感如同死亡的谷底弥漫升起的袅袅音乐，绝望使得我别无它路可走，每一次的绘画就是面对一次的死亡，只有将那模拟死亡的实验一次又一次地重复演示下去。干脆破釜沉舟，置死地而后生，直到生命最后的完结。这就是我的前途，也是野狗必然的遭遇和命运。作为单个的艺术个体，我的遭遇是特殊的，但我身上除了叛逆性以外，还有那种令我尴尬的与野狗完全相同的共性。这似乎是令人万分沮丧的，是一场没有开始和结尾的游戏，也像一场自我愚弄自我慰籍的美梦，但自欺欺人却是狗的本性。我致力于美的证实，经历了无法忍受的刻骨铭心的痛苦，却从不屈服和就范。就此，我一步步加深了对死亡重新的感知和认识，一步步丰富了高级的自然法则。伟大的目标似乎就在眼前，生命丰盈而充满了向外尽情生长的价值意义。然而，我骨子里的另一面总在用怀疑毁掉我的艺术发现和成果，我无法证实我所做的一切。我只是空手而来，又是空手而归，两手抓不到任何实在的意思，即使是已经获得的也已经不复存在了。最痛苦的是我必须求得证实和认可，这个“必须”是无法违抗到底的，是通过每一个生命个体的创造来独自与死亡对抗而实现的。我对生命体验的感受是：虚伪、怀疑、孤独、绝望、脆弱、焦虑、迷惘、恐惧、失重。当然也有那不知不觉降临的幸福幻觉，宛如艺术生活的脸蛋上涂抹的一些粉红色的点缀。这就是对抗过程中的一切事实，似乎根本不值得，可是我依然选择了它，或者是它找到了我。　　生命的演绎，狗性也随之发展。狗性既是对美的认识、追求，也是放荡不羁、痛不欲生、浅薄丑陋、排斥审美与反审美的。那么，回到祖先，回到生命发祥之地和真理发生之处吧。可是远古时代的起点只是一种枉费心机的虚构，是彻底的无中生有。谁都知道，真理是由于狗性的发展而日益形成的，没有发展就没有生机，就没有今天事物共同存在的机会。其实，远古蒙昧时代的真理并不存在，它与大自然融为一体，还没有独立成形。狗性的发展一方面使真理得以剥离，一方面又使得野狗为自己的本性难易所累，只是可望而不可企及。据说，真理与谬误只是一纸之隔，今天的真理已被深埋在厚重的垃圾粪土和尸首污水下面，周围还有遍地的毒蝎毒蛇毒花毒草，徒劳的挖掘只不过是使它沦陷得更深更快，只有日渐灵敏的嗅觉一次又一次地嗅到它的存在，却依然没有任何办法抵达。　　有时候，我想我选择了在涪江河上游岸边的居住，选择终身从事艺术就是选择了自己生命的展示方式和过程，选择了怎样耕耘、播种、施肥、灌溉、除草、收获，种子又是怎样的生根、发芽、开花、结果，命运又是怎样的超度和轮回。那是一种无比明智的选择，是智慧能量的施展。是为了艺术的纯粹而做的与世隔离。这也是我卑微脆弱的生命所必须经过的圣洁洗礼和艰难历程，也是生命之花真正无可奈何的假借和变术。可是，当我写下这些无足轻重的微言，就感觉到是在为自己做多余的辩解和托辞，是我对艺术或者美丽女人的意（或者是一种具有亵渎神灵的自慰），永远为自己做了画地为牢，永远地苟且偷生。最可怕的是它可能变成我不可变更的誓言，成为埋葬我的墓志铭，或者成为居心不良的人对我诽谤中伤的依据。我真正担心的并不是别的，而是自己被永远地围困在深处的荒野，永远地被艺术中心所隔离、所虚无、所边缘化、所遗弃了，永远地被梦想和现实阻隔在龙安山河的万水千山之中。这就意味选择了一种特定的生活方式，选择了一种低级、世俗、泼皮、无奈、闲暇、平庸、懒惰、涣散、拖沓、无聊、淡泊，以及与烟草和酒精相依相伴的生活方式，选择了充满创伤、绞痛、噩梦、压抑、心悸、颤栗、惶恐，也充满了无望的挣扎和蠕动，选择了一种平静而又危险的生活方式，选择了一种远离权贵统治却又无法摆脱权力逻辑操纵的生存方式，选择了获得一种自由之后却又进入超越于自由限制的模式和牢笼，真是刚出虎穴又入狼窝。从此，我的艺术创作趋势和生活经济状况每况愈下，便步入低谷，甚至比低谷还要更加地低沉。　　其实，这里并非是我的艺术故乡。艺术家没有故园之恋，他们的故乡在梦里。终于，我又无可奈何地再次重新生活在龙安城的郊区了。这是我生命最初的出发点，也是我喜欢的归属地。也并非是落叶归根的简单逻辑原理，锈迹斑斑剥剥的原始思想。穿梭于岷山大川之间，寄居在小山村和小山城的交界处，混杂在自给自足的山村农民和城镇居民中间，杂居在官僚、商贩、小知识分子和小市民的人群里，交错更换于体制内的管制与体制外自由散漫的夹缝之中。他们有的曾经是我的亲戚，现在依然与我流淌着同一祖先的血脉。有的是我曾经的同学和朋友，现在依然是认识的熟人，却又并不熟知各自的生活，我在干些什么，他们在干些什么，我全然不知，也无兴趣和闲情逸致去知晓别人的事情。与他们相邻共处，偶尔与他们礼貌性的问好或客套的交流两句，共同分享着这里簸箕大的天空，分享这里不太多余的阳光、空气、泥土、树木、花草、山川，一起享受着这里无拘无束无所谓的习惯、杂乱无章的节奏、麻木不仁的神经、随地堆放垃圾和遍地是猪狗马牛羊鸡鸭兔的大小便的共同存在方式。还有这里传统而表情亘古不变的古老思想。　　你看，有人说——自己抓住自己的头发永远不可能把自己提举起来。我本来想保持缄默，是永远的沉默。沉默在生命过程里起着什么样的作用呢？沉默是对虚无的踌躇满志，在这犹豫不决中暗含了对生命本质的梳理和诠释，还有添油加醋的极不情愿的暧昧肯定。只要野狗存在一天，沉默也就得继续下去，个体对于生命的执著追求也就永不停止。剩下只是一无所有的沉默。沉默是野狗由祖先遗传而获得的最高贵的品质和贴上的闪烁不定光彩照人的辉煌，它显示出野狗广阔的胸怀和勇敢无畏的气魄，还有野狗性感的魅力四射。野狗是在沉默中体验到那种先验的梦想之存在，以及自我嘲弄的不可避免。不论我如何呐喊，我对于心中那个问题的答案永远是沉默的。而理性的大厦就建立在保持缄默的基础之上，感性也在不着边际地招摇过市。　　可是，我磨磨蹭蹭了很久很久，两眼空茫茫的，但我内心却在跃跃欲试。我就想画一些或写一点有关自己的东西，记录一些关于艺术的事情和想法，关于灵魂的渗透与独白，关于一些传奇神话，关于视野在大山河流中或者在地平线上消失逸尽。当我真正开始书写的时候，却又好像这些并非是我自己，而是我在审视一个再也熟悉不过的人了。俨然自己就是一位医生，在给一个病入膏肓的病人用手术刀在做一次无关痛痒多余的手术。最好是没有必要公之于众，不要拿给别人过目审视，一想起这些，内心就顿感释然，终于松了一口气。因为避免自吹自擂之嫌，多次提笔也就多次搁下。虽然我面对一切都充满了悲观和虚无，却又并不甘心就此落下。我知道，作为一个画家应该长于视觉语言的表现与研修，而要用华丽的文字语言来表达出完整的自己，无疑是苍白无力的，是牵强附会的，也是在班门弄斧。更不必说，我不可能完美无暇。进而又回想到，活了半辈子才写出此文也不是要拔高自己，也并非要作践自己，就姑且算是一种过程体验，是一种旁注的符号，算是“画不足话来补”吧。　　我知道，每一次潮落的出现就预示着新的高潮即将到来。艺术就像大山，它的演变就像蜿蜒迂回的山路，是崎岖曲折的。艺术对于我的价值已不太重要，我面对艺术已苍白得没有任何语言，如同面对巨大又深远又漆黑的空洞，如同面对虚无飘渺的自己。既然我已经步入到荒漠深处，那么还需要找到新的绿洲吗？我用不着等待新大陆的出现。　　（约4372个字）　　2005年9月5日星期一　绘画之余写于俊子画室 　　“我嘛，能考上一本就不错了。” 　　书的著者也是有高大与渺小之分，托尔斯泰、鲁迅这些人就是书海中的高山，须仰视才见，时光是他们身边的雾霭，久远的岁月是挂在他们身上的的凝露蛛丝。渺小的著者众多，却总是昙花一现，他们的书籍就如尘埃垃圾，于是，时光在不断淘洗，让无用的书籍在岁月的消浊中剥离、汰尽。渺小者也能获得一时的虚名，那不过是借“当代”这一时光的“死角”，谋取短暂“功名”，大众对当代的短视因为社会的“喧闹”被一再加重，因为，一片树叶放在眼前，是足以遮目的。 如果没有疾病，每个人都会在年度普通的日子里生活在各自的生活中，有必要有这么多的生命意义的优点。众所周知，灾难来临，让每个人都知道如何成为这种脆弱，生活也强大。但幸运的是，是无辜的，你也是安全的。 三十二、爱的痛楚心知道夜知道泪知道;爱的距离脚知道梦知道时间也知道。轻轻的爱不是揉搓而是捻碎;远离的爱不是脚步而是时间;飘洒的爱不是心情而是心境! 　　吃晚饭的时候，姨夫把黑白电视机拧得梆梆响，调好了天线，坐下来，屏幕上划过一个旋转的地球，新闻联播开始了。 　　其实，令我欢喜的还是采莲的季节。那该是暮夏了，花瓣萎落，莲蓬舒展着饱满的朵儿。我们采莲不似诗中那般风雅，划一叶小舟，潜入藕花深处。用纤纤素手折几枝莲蓬，争寻并蒂争先采，只见花丛不见人。而是父亲将荷塘的水放浅一些，然后就光着脚丫到池塘里去采，父亲和哥哥在里面摘，我和母亲在岸上拾拣。乘风而去，满载而归，那种收获的喜悦如今想来一如既往的甜蜜。新鲜的莲子清脆甘甜，我坐在田埂上吃上几粒，悠然地追捕蝴蝶。归去时，将莲子一粒粒剥开，取出莲心做药，如玉般温润的小莲子尽现眼前。母亲会将她们晒干，留着过节过年时煮汤喝，和着自家种的枣子，香甜可口。那时年小，总以为有无尽的时光任我游弋，总以为父母永远会将我呵护。可转瞬间再回忆，人世几载，方知我已无数次与绿衣的春天错过，错过那翠色模样，错过那曼妙的芬芳。我知道，这样的日子已不复重来，我只能在回忆里去追寻曾经的美好。人生的事只有经历过才明了，而今我怀念过往的生活，将来又是否会怀念现在的一切？ 　　我的妈妈她是个佳人，功夫啊请你不要妨害她。——题记远远地，我看见了她的身影。微胖的身材，在风中站立着。看到我之后，便浅笑着向我招手。不知干什么，心中遽然泛出一丝辛酸。我忘怀了究竟有多久，我没有留心过谁人人，犹如转瞬之间，谁人年青时髦的身影 　　读《史记》知，尧任帝时，大水成灾浊浪滔天，浩浩荡荡包围了山岗淹上了丘陵。民不聊生怨声载道。尧急招群臣议事，众臣力推极可信任的鲧。鲧抛家携众，披星戴月，竭尽全力治洪。然他治洪的中心指导思想是一个“堵”字。鲧“堵”字当头，虽历艰辛不计其数，但历时九年未果。 59、在所有的人性品德当中，孝心是第一位，因为如果没有父母的养育之恩，就没有我们的现在，所以说我们要拥有孝心，拥有孝心是做人的基本原则。 />　　一　　对大松坪的向往，是从走进洱源牛街那天就开始的。在一个倚着坝子东山脚的学校里，我是怎么也想不到，后面这陡高耸入云的大山之巅，还会有一个叫大松坪的天地。那可是每天日出的山头啊，我想它该是这么一块天地里，最接近太阳的地方了，那会是怎样的美丽与神奇？　　真有那么一天，钟情于攀山涉水的我在阴雨连绵的雨中通过泥滥路滑的山路，走进大松坪这块太阳下的热土地时，我完全让眼前的美丽陶醉了。往后看，一眼望断九重天；往前走，大松坪就是一幅美丽的画卷，随同我们行进的步伐，画卷就一边展现在眼前。偌大一个平坦的坝子，方圆千亩，十来个村落自然地散落在坝子中，被坦荡的田野包合着。一丘丘田里，长长的洋芋沟快成熟了吧！整齐的一排排木桩上，爬满了豆荚，丰收在望的田野阡陌交通，和绿树掺和。穿行在田野中的小路，拔开层层雨雾、清新的空气袭来缠绕。目光的远处，那是耸立的青山、高大又挺秀地在坝子的东头。原来山外青山，太阳便是每天都从这里升起的。而大松坪这个朴素的山乡，就在每天日出的时候第一个接受太阳的抚摸了，难怪它会是如此的美丽。　　我说过，村落是自然地散落在田野之中的，所以，怎么走完眼前的田野又怎么走进村庄，都竟有些不知不觉。但是，我认为陶渊明笔下的桃花源就在这里了，“土地平旷，屋舍俨然，鸡犬相闻……”淳朴的山里人，雨季也穷忙，饮牛牵羊，收拾打扫。朴实、憨厚、热情、好客，他们全占了，而且，睦邻友爱，相敬如宾。而小孩子却表现得极是好奇，一见人就跑开，之后又躲着偷看，做个可爱的鬼脸，实在是太可爱了。　　淙淙的流水，流出村庄，流进田野，清浅鲜洁，它源远流长，再往东那雄伟的大山里才是它的出处，于是，大松坪这个童话般的世界，整整一天的游览，它还对我有着多那么的神秘。　　二　　两年半的光阴里，我总共五上大松坪，每一次的陶醉都会很深。在这个最接近太阳的地方，最让我难忘的就是日暮的景致，那完全可以说是一个绝景。　　方才还是丽日晴天，万里无云，突来的暴雨却是那么的急骤。整块天霎时就让乌云盖得紧绷绷、阴沉沉的，云层低过山头，天地一时挨得很近，一伸手就可以摸得到天了。但上苍却不允许你放肆，大滴大滴的雨水东撒西撒，一场大雨就马上浇下来，在挨得最近的田地里也不让你干着身子回来。雷声吼得吓人，震耳欲聋，一个个闪电噼哩啪啦一声就劈到地面，跟天塌下来似的，大雨里跑着跑着，身子还真麻飕飕的，可能是被电着了。　　躲到屋檐下，一场大雨里正好话桑麻，感叹及时的雨水恰巧供得上作物的生长了。　　雨过，天却不晴，依旧蒙着紧紧的密云。我就是在这种氛围中看到日暮大松坪的美丽的。　　踩着被雨水湿透的酥软的泥路，醉着被雨水润得清新的空气，走进田野里，气氛好得美不堪言。天色灰蒙蒙的，天底下也是灰蒙蒙的，正是后午时分，就一直以为天要黑了，但是，不论你是期盼天黑还是焦心天黑，天都依然是亮着的，就是那种似夜还明的灰蒙蒙的亮。路途两边，一丘丘玉米、一排排豆荚、一沟沟洋芋，都是一色墨绿，而且都长得很旺盛，高高耸着立着，人走在其中，就像是在穿梭着一条神秘的隧道。　　远山含黛，坝子宽远，田地广阔，这条神秘的隧道还真是走不到尽头。心中一直在惶恐：天要黑了！天要黑了！只好回头。而此时，正西方，太阳落山的地方，红艳艳的，烧红了整个天角。日将落矣。而就在其落山的时候，才显得这样的悲壮。天边的云一次次地被太阳的烈焰烧开，密云又一次次地填上，只留给正对的我一片遐想的天空­­——一片遐想的图画，是大船航行在天宇？是孤岛沉默于大海？还是天空倒映了地上的一切？　　但此刻最美丽的还是我身旁和身后的一切，也都被太阳的烈焰映得通红，天地不再灰暗，田野着上一种童话的色调。一股股阳光射透云层，大路被铺上了金色的毯子，还不时地散发着氤氲之气。身后，我的影子被拉得老长，许是太迷恋，所以依依不舍，拉直了不想离开。　　太阳在落山之前，将最后的光热投给了大地，这红彤彤的热情，仿佛全投给了大松坪。于是，山变红了，水变红了，田野变红了，村庄变红了，牧人归来，炊烟四起，整个坝子变得更加的详和，而且宁静在伸延下去。在我心中定格成大松坪最让人难以忘怀的美丽。　　三　　大松坪的月夜也是极幽静的。我曾有四个夜晚宿在大松坪，而单只是那个夜晚看到了可人的月亮。　　太阳落去很大一阵天才黑，但一黑却就是黑透了，一黑就让整个大松坪十来个村庄全进入了酣眠，四野无声，万籁俱寂。所以，就是有月亮的夜晚也让人毫不觉察。　　月亮似一盏孤灯高悬在空中，灯下的一切虽然阴晦却又全然清晰，远远近近的十来个村子和茫茫田地中的作物，如是静影沉璧的水中之物。月光轻软，像是蒙胧的雨雾，所以村庄、田地，这一切仿佛又全漂浮在月光之中了。　　沐浴在月光之中，仰望那明朗的月亮，好美啊，它像一只眼睛嵌在天空中，孤傲而且冷峻地看着大地，把一切都洞察得明查秋毫。所以今晚面对大松坪的月亮，我只能将自己坦露得越发真诚，才可能与之真正相交流了。于是对着大松坪明朗的、可人的月亮，我将自己的心思全都交给了它，它却是一个非常友好的听众，一言不发地听我诉着我的苦闷和高兴；也像是一个知识渊博的长者，用他的沉默面对我的浅薄，看着我，是嘉许？是责谴？总之都会让人有一种默契感，因为只有远在大松坪的月亮面前，你才会得到一种真诚，也才会和天地如此地默契。　　四　　那一次我可谓是到了真正的感动。原因是我和两位同仁一起，在一位大松坪当地老师的向导下，一直攀上了正对的莽莽的东大山——马鞍山。　　因为向往，所以虔诚。刚出发时，天才麻亮。山高天远，每多走一步就多觉大山一重深，每多看到大山一重深也就发现天更一重远。　　太阳照出来了。　　大山开始愈发苍翠，愈发生机勃勃。微风乍起，轻拂着一片片灌木。“唰唰”作响，自然无华的音符，让人觉得这是一种宁静。满目的青草萋萋，滴露着清泉。百鸟唱响清润的歌喉，象是特意为我们奏唱的欢迎曲。　　山重水复，景色在我们的每一颦一移间偷偷换上美丽，黑压压的山一转之后又是一片豁亮。高高耸起的崖头上挂着一匹匹白瀑，哗哗的流水声响彻森林。羊肠般的山道上边，稠林密密匝匝，挨挨挤挤，把目光再放远些，一棵棵高大挺拔的栗树撑天闭日，参差散落，整座大山却一碧千里，翠色欲流，大树小树，新绿墨绿为底色，里边散落着红艳艳的山茶、雪皑皑的杜鹃、紫粉粉的碎米花……很谐调，很自然，很清新，让人感叹造化的伟大，是如此地会创造美。相信连画家也配不出这样美丽的色调。　　太阳照着高山绿树时，是开朗极至的。整个林子青翠无比，还让人觉得被阳光灼得很热。山高林密，湿度很大。刹那间，密云涌上，盖住晴空，山间便沉闷下来，整个林子只剩一种墨色，罩得天地一片阴暗，顿时寒而生畏，叫人揣摩不透这伟大的山林。　　远处的山总是最美丽也最让人好奇的。有时会悄然蒙上一层云雾，云雾倏然间又散尽了，山头便发散着腾腾的氤氲之气，有似琼台仙乡；有时山头竟全然坦露在丽日之下，便将一种磅礴的气势远远捎来，还接连起远近纯纯的绿色，天地豁然一片，天高山远，让人心旷神怡。水是活的，大大小小的树木夹住溪流。只有一条山道是顺着溪流伸向大山深处的。深山的树木总是这样多情，新嫩的树枝上结满水珠，一树树的晶莹剔透，如是夜空中闪亮的星星。风吹来或是人碰着走过，水珠随即簌簌泼落，在阳光的耀照下，又如是撒落一大碗珍珠。　　溪流总是欢快活泼的，纯白或纯青的石头铺实河床，水流过处，击起大大小小各式各样的水花，有时会很快沁入你的肌肤，水寒于冰，定让你一颤一缩。但如果你愿意停下来喝上几口山泉水的话，那味道定然会让你顿觉沁透心脾，心旷神怡。　　大松坪山林里的景色，我一直都觉得与《水经注·三峡》里描绘的特别地象：“素淌绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多情趣……”　　但也就在我这样说的同时，大松坪的那位老师吟起《水经注·三峡》里的那两句渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”他说，这座大山是饱浸着人民的疾苦的。从他的口里，我得知大松坪往东的山叫做马鞍山，这座天然的绿色屏障，将洱源、鹤庆两县分开，在交通不发达的年代，这座高峻的山岭可就是两个县成千上万人民的交往之路了。靠山吃山的白、汉、彝各族人民，自古就都是离不开这座大山的，木材、柴草、山竹、药材、香茹、野物，所有山中的出产，可是一代代地哺育着这里世代生息的劳动人民，而这山里却是流着多少劳动人民的汗水啊！这是多么伟大的一座山。我们一同来到马鞍山当年马帮出没的一段当地人称呼“辣子口”路途，那是一段长约五百米的上坡路。听那位老师说，以前赶马的人在赶到这段路途是极为弥坚的，坡高路陡，而且山高林密，地表渗透的水又多，光路滑不算，冬来寒冷，夏至溽热。赶马到了这里，人必须扛上一大捆山竹或木材，还必须忍耐着各种蚊虫的叮咬，没有一种坚定的毅力，是无论如何也吃不肖的。　　我还听同行另一位家住在牛街坝子里的老师说，下面坝子里的老一辈人几乎将他们一生的劳动都扎到了这座大山上，弥留之际多数还想喝一口马鞍山山涧里流着的、那特清特纯的山泉水。我一听就是感动万分：人是最伟大的劳动者。是的，从大松坪回来，我想为自古生息在这朴素山水里的劳动人民，写一首悲苦的史诗。 快休假了，还家过个年，又长了一岁，一月的华诞，年年都是在外奔走，本年假长，能在教里多陪陪家人，跟家人一道过一过。很多心腹，长久未见，有许多酒要喝，有许多话要说。北京的老姐休假较晚，上回去北京被安置的不错，等她来武汉我也要带她看看大江大河，老姐说人真的要往高处走，去见见场面，我感触这话不错，就像她本人，辽师念书时没什么比赛压力，保研到了北师，比赛敌手都是清北的硕士。我说老姐你去找处事确定要化装的漂美丽亮的，碰到利害的比赛敌手，争然而他就嫁给他。 留一串深深浅浅的脚印。 　　“啊！李老师--”我抑制不住自己奔涌的思绪，失口叫出声来。 25、爬上山顶后,我明白了人生这场旅行的意义。 　　遗憾的是，雨和雾，还有风，把层恋叠嶂的山峰变成了一幅毕加索的印象画。那些栩栩如生的自然景观，如美丽慈祥的睡佛山，形象逼真的猩猩石，聊斋里的小仙狐，与小白兔赛跑的乌龟石，还有闻名全国的毛公石，（整座山峰是一尊毛主席的侧面像）都朦胧在雨雾风中。 　　也有不招自来的蜂群，那是它们早已看好了主人事先给它们准备好了的住所，因此，喜欢养蜂的人，会事先把空心的木桶或木箱之类的清洗整理好，用香叶火薰薰，把附近的蜘蛛网扫掉……，真的，会在主人不觉意的时候，新的客人就会来安家落户。 有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动。一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了。"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌