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　　而政坛自古风云莫测，当他的工作蒸蒸日上时，一纸薄薄的没有任何理由的突如其来的调令，让他莫名其妙掉进从未有过的落寞和困惑中。一身清贫去，两袖清风归。唯一改变了的只是更黑更瘦了，未老先衰的皱纹蜿蜒在额头眼角，无言诠释着他的勤勤恳恳，他的劳累奔忙。他想不通，那块淳朴的红土地想不通，作为多年来全力以赴给予他支持，不论发生了什么，不论何时何地，哪怕一个人提心吊胆守护他病危父亲的日子，都从未拖过他后腿的我，更想不通！但我想得更多的是，想做的是握紧他的手，告诉他，人生没有什么比健康、幸福和快乐更重要，不论世事如何嬗变，不论他是飞黄腾达还是失意落魄，家永远是最温暖的港湾。 　　我想，即使我是一支玫瑰，我的人命能否越发放荡而多彩？即使我是一棵树，我的人命能否因顽固而孤独？可我，不过佛前的一朵莲花，我没辙领会任何人命在生存中的悲欢离合。 那是我终生难忘的一顿晚餐，不管将来在什么样的场景下，和什么样的贵宾共进美味佳肴，恐怕再也不可能有那种亲热的氛围了。这种感觉不光是那美味山野所生发的，更重要的是那浓浓的情愫，这情愫添加到那富有民族特色的山野晚餐里，那是人间无法寻找到的美餐啊！ 牢记小功夫，乡村没有什么文明文娱，看大戏是人们休闲文娱的要害情势。其时把观察陕西梆子的表演叫作看戏，儿时的我在凑嘈杂的间隙里，皈依了陕西梆子。随着大人去跟会，顺着人工流产去看戏，戏台上的唱、念、做、打激动着听众，其时也没人拍手，然而喝彩声震天的响，在一个妙龄迷惑的目光里，不领会毕竟是什么魅力在遏制着台下的听众，因为对艺术的执着，陕西梆子便用它独占的魅力紧紧的招引了我。有功夫台下的程序并不大好，更加到了晚上，显得越发蹩脚，那岁月还没回电，欢唱用的是保险灯。两盏晶亮的保险灯往台上一挂，满台通亮。紫红的幕布，满天的星辰，黑漆漆的人群便形成了宏伟的农村夜景。戏场里都挤满了人，人脚转动不了，身子片刻往左侧，片刻往右侧，像是仲夏的麦田，刮了风。四边的人都站着，站着的越站越多，就向里挤，挤得中央的人坐不住，也全站在了条凳上。那些娃娃们从戏台的墙头爬上去，坐在台上双方，被撵下来，又爬上去，赖成了苍蝇。大锣边鼓，敲得地盘都为之抖动时，就会领会大陕西梆子要开场了。大幕拉开，那些活灵活现的扮演，那勾民心魄、震动跌荡的情节，让台下人专心致志，如痴如醉，欣喜时也轻声应和几句，赏心悦目，称心如意；偶尔也搅得看戏人时而啜泣，时而舒怀绝倒。雷动般的掌声中常常地搀和着喝彩的呼吁。 />　　我向来不喜侍花弄草，一来是因为工作忙，总觉没那份闲心，二来呢，确实不懂侍弄花草之道，装不成雅士，怕人笑话。　　大概是两年前吧，单位要创建文明单位，从植物园还是什么地方弄来了一些花草，叫各个办公室都拿一盆来摆放，以美化环境，给外面一个好形象。那天单位拉来的花草很多，面对那一片花花绿绿，我有些茫然不知所措，眼花缭乱，不知道该选哪一盆好。等我傻愣一番后，那些娇艳的、好看的、名贵一点的花草，早被眼疾手快的同事们端了去，留给我的，就只有一盆半尺来高、约有七八株、不算茂盛的文竹，虽然茎干瘦细了些，倒也不失青翠，将就着，我把这盆文竹端进了我的办公室，放在办公桌上。　　这样，我有了我的第一盆室内花草，一盆青青的文竹。　　室内有没有花草，气氛确实是不一样的。一盆文竹，让我的办公室里陡然增添了许多绿意，我的心情一下子舒展开来，明朗起来。于是，伏案疲倦之时，抬头欣赏文竹，认真地感受她的绿韵，渐渐地，就成了我的一种习惯。　　文竹给人最初的印象，就是纤细柔弱的。她的主干修长，不密不挤，摆布均匀，节上有淡黄色的小刺儿，但摸上去并不怎么扎手；枝干稀疏整齐，错落有致，像编好的栅栏，悄悄守护着一团宁静；文竹最引人注目的，最能体现她的意蕴的，该数那如羽状的叶片了，云一般地，层层叠叠横向铺开，托载起一片葱葱郁郁的绿，微风中轻轻摇曳，飘逸如仙，清雅脱俗，潇洒自如，颇能引起人的遐思。我想，文竹之所以又名云片竹，肯定是因了她这种轻盈袅娜的如流云般的体态，这倒是很恰如其分的。　　我养文竹，一直很随便，没有过多的刻意。在单位时，只是坚持给文竹浇点水，让她不至于干死。有时是当蔸泼下，让水漫漫渗入土里，想象着文竹吸水时嗞嗞的快乐之状。有时呢，就在文竹碧绿的叶片上洒水，独自观赏叶片间托起的晶莹剔透的一粒粒小水珠，心里就充满了无限的欢乐。有时出差十天半月，我就在花盆的托盘里盛满足够的水，让土保持湿润，维持文竹基本的生存。然而，就是这样不经意的所谓养护，文竹也一天天茁壮起来，越发变得葱郁秀丽，油油嫩嫩、青青翠翠的，煞是惹人喜爱。有时那种逼人的翠绿，简直让人近乎癫狂，似乎听到了生命咚咚搏动的节律。生命是多种多样的，有的娇嫩，有的刚强，有的柔弱，有的坚韧，有的平贱，有的高贵，各各不同，文竹大概该属平贱的一类。因为她不张扬显性，不奢望苛求，默默地生，执著地长，有土有水足也，却永远是生机无限、蓬蓬勃勃的，以文静绰约、淡雅清新、亭亭玉立的风姿，向人们展示着另一种生存的意义。有当代文人这样吟咏文竹：“映日东篱绿若酥，柔情未必不丈夫。持节风月真心在，敢向苍松问雅俗。”这首诗借物喻人，写出了文竹苍劲似松、柔韧如竹的神韵，也道出了做人的道理，颇有意蕴。　　我见过很多植物的绿，但常常觉得它们不是单调，就是过于做作，不像文竹的绿这样丰富，四季不同。春天，文竹是浅绿的，特别是刚长出的新芽，还带着点泛泛的黄色，绿茸茸的，让人耳目一新，感觉到万物复苏的惊喜；夏天，文竹是翠绿的，微风中轻拂绢袖，婆娑起舞，好像那绿汁就要淌下来，让人渴饮到生命的甘泉；秋天，文竹是油绿的，就像一幅淡淡的水墨画，让人联想到清秀、清淡、清爽、清雅这些纯美的词儿，在自然的美妙中流连忘怀；冬天，文竹是苍绿的，许多花草都凋谢了，而文竹还像苍松翠柏那样挺立着，显示着生命顽强的活力，这时，你就不会感觉到文竹是纤细柔弱的了，她同样苍劲挺拔，顽强坚毅，有松之风骨，竹之气节，让人赞叹。是的，文竹是一种普通的植物，她不像玫瑰那样绚丽多姿，不像月季那样娇艳惹人，也没有牡丹的雍容华贵，更没有水仙的婀娜多姿，但她却以自己的执著，高擎起绿色的生命之旗，于平淡中透出超凡的气质，于柔弱中蕴含坚毅的风骨，这样的品性，应该给今天浮躁的人们，多多少少一点活着的启示。　　一年四季，我的办公桌上的文竹总是稀稀疏疏、自由自在地长着，通常五六株、七八株，最多时也就十来株吧。有植株枯萎时，我就把它剪下，但继而不久，又会有新芽破土而出，渐渐长高长大，由嫩黄而浅绿，由浅绿而翠绿，后来居上地又撑起一片可人的绿意。有时，面对文竹这永远郁郁葱葱、持久旺盛的生命，我就常想，我这不善侍弄花草的性情，是不是应该改一改了呢？我应该给文竹换上最好的土，施上最好的肥，还要换上一个漂亮的花盆，把文竹移到每天能看见阳光的窗口。但真要这样做，我又有些害怕，担心充足的养料、舒适的环境、过分的呵护，反而会害了文竹，让文竹娇矜起来，消融她独特的个性和气质。我为此总在矛盾中徘徊，常常独自面对文竹愣神发呆。　　埋头在文件堆中，偶尔抬头，我看见的，是文竹那份纯净清雅的绿，温馨、静谧的情绪便从心底渐渐弥漫开来，劳累就会慢慢消失。每每把酸涩的眼睛从电脑屏幕上移开，我看见的，是文竹那一丛充满生机的绿，枯竭的思绪就会如泉奔涌，让我欣然击键，记录下我的思想，我的情感，我对生活的感悟，对生命的热望。我知道，文竹早已融入我的生命，我的思想，我的精神，我的世界里了。　　哦，我的青青的文竹哟！（沈茂昀） 　　就这样对着窗子躺在房间里的一张靠椅上，阳光越过窗玻璃透着纱帘，很轻柔的洒在我的身上，我整个的人就这样沐浴在阳光下，什么都不去想，也什么都不做，心里没有喜悦也没有悲伤，就这样静静的感受着生命的存在。 　　细雨如丝，飘洒在挺挺的青竹杆上，叮叮的敲击，弹拨，乐的手指。 　　“要快一点！雨，马上就下来了！”父亲敦促着我们说。真的很急迫，若不是因为天气太旱，秋玉米早种上一个星期了，如果再错过了这场雨，秋天的收成势必减产，我们必须赶在下雨之前，将该撒的种子全部埋到地里去，这样不仅省却了担水播种，而且对于保苗大有裨益，每一位有经验的庄稼人都深谙其中的道理。于是我放下打埯，加入了父亲刨墒的行列，我、姐姐、父亲三人一次次抡起镢头把板结的泥土刨开碗口大的坑，母亲则鸡啄米一般不停地弓背，将渴盼着发芽的种子一粒粒撒到土坑里。这样忙碌了大约不到两个小时，我浑身上下也就湿漉漉的了，大雨还没有来，而我身体里却有一场汗雨泛滥起来。父亲扭头看看我，说：“你还真需要好好锻炼！”我擦把脸，朝远处望了望，黑云已将西北的半边天严丝合缝地罩住了，有雷声越过北大河“隆隆”而来，同时还有一道闪电倏地将云层撕开一道亮闪闪的口子，眨眼间又迅速闭合了。我跟在父亲后面刨着土坑，稍一抬头就可以看到地堰了，父亲加快了刨墒的步子，母亲也将种子撒到我的身后了，我拄着锄把喘了口粗气，这时候我好象听到什么在叫，“沙沙沙……”，远处的树林里传来叶子们的欢呼，雨已经光顾到它们中间。 　　由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异，喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色。把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较，就可以看到这一点。北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上。不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。“四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的。如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁。甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰。大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系。 　　听说，现在的和尚箐，已经修了一条乡村公路，汽车可以长驱直入；已经通了电，夜晚闪烁的灯火显得无比温情；和尚箐小学也盖好了，琅琅的书声在山间经历回荡。杨云钧，你应当安息了吧！ 　　我和有令俊老师从山上下来，又走进了孟良崮纪念馆。一进大门，是陈毅和粟裕的花岗岩塑像，他们的背后是一匹嘶叫的战马，好像两位将军仍然在这里指挥着一场战斗。纪念馆两旁的走廊里有很多楹联、石碑，上面的文字大多出自书法名家之手，风格各异，令人叹为观止。书法家们留下了自己的一瓣心香，是对烈士们的哀思和这段历史的赞叹。纪念馆里展示着革命历史时期和孟良崮战役的一些珍贵照片、资料和实物。　　纪念馆的后面，在青松的掩映下，是一座不高的烈士英名塔和一座座静静地隆在松树下的烈士坟墓；英名塔身上镌刻着在那次震惊中外的、关系着民族生死抉择的孟良崮战役中牺牲的2800多名烈士的姓名。而那座座坟墓里，埋葬的是牺牲的烈士，有的有姓名，有的却是无字碑；有的是白发苍苍的老战士，有的是十五六岁的孩子；他们有从南方来的，有从北方来的；有的相识，有的不相识；但是，此刻他们都远离了故乡，静静地睡眠在这里。　　一阵清风拂过，两旁的松柏飒飒有声，不由地牵动了我们对先烈的思念和缅怀。　　我和有令俊老师在这些墓碑中久久地伫立。我们又悄悄地抬起头，眺望了一眼远处的那座高高的孟良崮战役胜利纪念碑。我们忽然产生了一个莫名其妙的思想：我们仿佛感到这些烈士已如同隐者一般，已远离了世俗的淡泊；他们笃守一隅的清静，一种清纯的思想飘逸出尘。然而，我们再次注视着这座座坟包，再次注视着远处那座高高的山崮，我们好像又感到那座山崮，那一片片坟包，给我们留下了无穷的感慨与昭示……　　是啊，沂蒙山有七十二崮，蒙阴有三十六崮，而这座崮，永远叫我们沉思。　　 　　寒溪的美好传说，应当是中国士人在追求成功的坎坷之途中，很能镇痛的一剂良药。每个现代人也有隐隐的病痛，所以他们心里口里都念着那些名字：寒溪，萧何，汉王！我无法撷一捧水，于是拾几枚寒溪边的树叶。