停下来闭上眼睛，把教堂的钟声静静地听完，身在异乡的感觉突然就来了
一棵古老的树站在我的面前，我与树之间的小路上不时走过各种肤色的人
有的怕裹得不够，有的怕露得太少
当我对迎面走来的黄皮肤的亚洲人点头微笑时，她却莫名其妙地看了我一眼，然后若无其事地走开了
是的，伦敦的人种杂乱
这是一个万花筒的世界，四十几种不同的文化交错在一起
完全失去了主体与客体
大家都是主人，大家又都是客人
相互之间又因为同化而难以分辨，谁是土生土长的，谁又是初来乍到的，当然没有谁会因为发现了另外一篇类似自己的叶子而激动万分
白人与黑人在这里显得非常友好，没有电影撞车里的那种嚣张跋扈，一触即发的危机
有些偏见只存在于某些人的大脑里，被自顾自地无限扩大了，然后成了小范围的公理
存在的并非是普遍的
只是这些传媒会严重地影响一些狭隘的眼睛
而他们的想象又助长了对陌生地方各种可能的猜测，于是无名的恐惧就来了
其实这里充满着宁静和平，各大种族相安无事地混杂在一起
如果有冲突，与共性无关，与个性有关
从历史教科书和博物馆中，我看过先民耕种的画面和相关文物，打水的陶罐或竹木编就用来在田间撒种的篮子也会提在手上挎在胳膊弯里，那就是诞生最早的袋或包的引子吧，瞧它们多笨重！田猎后剥下的兽皮是先人御寒遮羞的主要组成，有了羞耻，文明就迈进一大步，有袋或包的生活就是这避寒主流中分出的一股清澈溪流，当所有最初的智慧加载到对一个袋或包粗朴样式的设计和裁剪中，加到一个夕阳落山后，围住篝火的女人们一骨针一骨针缝出一只叫包或袋的物什时，部落或氏族所有人因激动而嗷嗷吼叫的场面，绝不逊色于今天一国之庄严盛大之庆典，接下来的历史可以用千年一日的飞速发展来比肩和形容
袋与包的主体功能从未改变，但精采和精细的形式纷呈各异，数量成几何数增长，直到若干天后我写这所谓随想时，回忆起在亚欧商厦箱包皮草柜台前，面对无数的款式和数量，还惊呼到无言的份上为止
虽然视线凝聚在摆放无数袋或包的柜台处，但大脑无法停止思考，这是活着唯一的意义
延展的思绪就像春风中散成无数的细丝一样，飞飞扬扬，但没散没断，朝着一个方向袅袅地晃荡着
想象总是喜欢随心所欲，任凭我凝眸微雨轻烟，于广袤原野的耕耘，潮湿沃土中草木密密麻麻根系的筋骨，透彻一棵向日葵凝望的心扉，浇灌田埂上青青嫩绿小草的清新，任凭一蓑烟雨飘洒一坡坡翠绿的茶洲，沁人肺腑，笼罩于万亩曲径通幽的竹海，令人心旷神怡，迁居于万古灵迹的洞天世界，赞美大自然鬼斧神工的雕琢，江南的烟雨常常善解人意，洗涮飞扬的尘土，驱赶污浊的空气，犹如一名优秀的环保卫士，有时候惬意轻盈地舒缓于小桥流水人家之间，轻拂悠长的雨巷，擦拭着青石路面的澄亮，似任劳任怨的清扫夫，倘若潜入我的梦乡，徜徉一阵阵喃喃的呓语，或附耳低诉，或轻移莲步，要是随风飘荡，定能驾于云端，静悄悄地，就像少女初次偷窥情郎般小心翼翼，怕稍有疏忽就会惊扰了这极致的美
44、人啊，给自己点时间，没什么是过不去的;一个人能把曾经闭口不谈的说出来，说明Ta已经放下了
人间的历史，甚至可以说就是一部歌的历史，或者说每一首歌的后面，都站着一个伟大的人
《息壤歌》后面站着一个手捧黄土的老人，站着我们永远的祖父；《关睢》后面站着我们一对相爱的青年男女，站着我们的父亲和母亲；《大风歌》大风起兮云飞扬，刘邦，是一种人生方式，《垓下歌》力拔山兮气盖世，项羽，是另一种人生方式
这两首歌，绝然不同，水火不相容
如江河之行地，如日月之经天，真不能说哪一个好哪一个就不好；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”《易水歌》后面走出英雄荆轲，布衣里伸出一双无限委屈的手，大好河山裹着一把蘸毒的刀；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的时候，一个王朝即将覆没，“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑起我们新的长城”的时候，一个民族迎来了自己的希望……历史唱着歌向我们走来，我们唱着歌走进历史