“汝二十年来沉迷于过时的童话，不愿清醒
导致汝至今眼高于手，批判众人，独宽容自身
罚五板
”
这两件事，女人都有和孩子说过
孩子听进去了
有一天，女人偶然翻看孩子的一个小本子，看到了这么几句话：手臂、手掌的力量，手心、手指的温度，嵌进脑海里了
因为记得，所以宽容；因为记得，所以固执地守候
凌仕江：很多作者都曾提到过本人的语文教授对本人写稿的感化，你也不不同，但你把人生的第一位导师身份给了母亲，而语文教授则成了第二位导师
在母亲与语文教授之间，谁对你走下文学之路的效率更大？
声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”
鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择
三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用
这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他
内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义
于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！ 这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释
隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿
面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义
淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零
它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬
在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守
在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路
其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路
四 几多风霜，几多枯荣
苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱
今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴
谁还能记起它曾有的荣光呢？ 一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多
首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了
伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己
刚发端，艾小柯还受得了，然而厥后，不只肚子疼，并且头发端晕了起来，越来越看不清前方的路，结果简洁卧倒了，模模糊糊之间，发觉本人被一部分跑了起来，送给了医务室，醒来后才创造，从来是体育教授在本人的身边，可见，送艾小柯的人估量也是体育教授了吧！“小柯，你就休憩吧，即日你不妨不跑了，墨子寂这部分真的是知心，不只把你送给了医务室，还积极帮你接受你还没有跑完的圈数，教授看到尔等哦！”瞥见是体育教授的功夫，艾小柯的本质是丢失的：干什么不是他，可见仍旧本人自作重情了，然而听到教授的一席话之后，她立马来了精力，“什么？教授，您的道理是说是墨子寂把我送来的！？”没有诧异，惟有冲动，“好了好了，工作即是如许的，您好好休憩吧
教授要去监视她们了！”说完，教授便走了