这里曾是禅宗三祖僧璨的道场
传说僧璨因患风疾而疑罪，请求二祖慧可为他忏悔
其实风疾与罪过有什么关系呢？经慧可点化，僧璨悟透“是心是佛，是心是法，法佛无二”的道理
当他接过禅宗的衣钵时，正值北周武帝（公元561-578年）灭佛之际，他不畏艰险，潜行民间，往来于司空山和天柱山之间，宣传佛法十余年
隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺（后来更名为三祖寺），设坛说法，并在此传衣四祖道信
后于寺前大树下，说法时合掌立逝，葬于寺后
后世弟子们为纪念他，在寺后建觉寂塔以供奉三祖舍利
虽然历史上三祖寺曾屡遭劫难，屡毁屡建，但禅宗一脉，千年传承，衣钵不断，香火兴盛，成就了中国的佛教大业
张楚：我历来没有真实加入过都会生存
大学结业后从来在县城里处事、生存，偶然去一趟市里
县城是怪僻的场合，它既有村镇的农业文雅因子，又多几何罕见些都会文雅的影子
我一切的大作都是对于县城的，这确定不是由于我景仰它
它的搀杂性、反复无常性、奸商性，让我手足无措地吞噬到对它的设想与愤恨中
这种被迫地深陷纠结，深陷百般联系，又让我反思本人的薄弱
总之，县城里有你想要的一切货色，大概说，它包括了今世华夏一切的政事联系、财经联系和文明联系，它是一个典范的华夏缩影
所谓逃出，也不过估计中的，即使真的摆脱它，我会创造，其余任何场合跟它都是同卵孪生子
有段功夫我对它的腻烦几乎不许用谈话来刻画，这个功夫，我会坐上列车去其余都会找伙伴饮酒
从醉梦中醒来，看着生疏的街道和人群，我想，大概该还家了
母亲常说父亲命不好，一辈子操心劳碌的命
望明猴，犯跑马星
这些话，一开始我是不懂的，问了爷爷才知道，父亲是属猴的，五更出生的猴，所以是望明猴，注定他一生不安份，谓跑马星
也许这根椐属相生时判定人的命运还是有几分道理的
从我记事时起，父亲的确很少在家，常年在外奔波
那时还在生产队里，母亲个子娇小，且又是破落户家的大小姐
虽然她已经很努力了，但家里的活她是做不下来的
当年之所以嫁给父亲，也是因了父亲当时是个工人
人长得风流倜傥，英俊潇洒
后来还是因为母亲，父亲单位让带的家属一律返乡
父亲家里太穷，怕委屈了母亲，不忍心让她一个人回到那家徒四壁的家
据母亲说，当父亲带他回到家时，她还是被家中的景况惊呆了
家里没有床，一家人睡的是一个个用砖块砌成的草畦子
墙壁的四周放着没有盖子的盆、翁，且都是烂了一半的
房子还是父亲寄来的钱盖的
大宋王朝的那年那月那一天，东京八十万禁军枪棒教头林冲，因为恶了高俅高太尉，蒙冤负屈，踏上了沧州路
与其说我们叹服荆轲义无返顾地踏上刺秦的不归路的豪气，倒不如说，我们对神秘的却现实存在着的历史充满着的种种可能的猜测
如果，秦王死了，会怎样？设想重写历史的冲动，让我一遍，一遍臆想当年
而，当年，已逝，一切，正延着一条线索，行进下去
的确，这样一想，反倒无味了
秦王赢政是死了，只不过是病死的
后来，他的江山也被项羽、刘邦夺去，这样一看，秦王的死活区别很大么？你的江山再辽阔，再坚不可摧，不还是一样落入人手？于是，荆轲的行动，可悲的成分，远远大于可敬的含量
荆轲的历史，秦王的历史
“大风起兮，云飞扬”的刘邦的历史……千古风流人物，无一不被东去的大江淘尽！这些风流人物，在我的眼中，可敬、可叹、可怜
而，我，现在，将他们捡拾而起，逆着风的走向，不是可怜，又是什么？而未来的风，延着定势，早早地匿在海洋的底部，我的期待，比鱼类的鸣唱，更遥远