记起那个决心离开前的午后
夏秋两季雨水多
每遇雨，四周道路上、人家院落里来不及被土地吸收的雨水都汇集到这里来
遇上暴雨，田野里渗不及的水也会流到涝池来
细流或者激流，汩汩着或者汹涌着流进涝池，先冲起一些波澜，然后就静静地卧在那里了
刚收集起来的雨水，混浊，不能用
等过上几天就清澈如碧明亮如镜了
有一天，本级的弟子会管事到我寓里来了，要借我的课本看
我检出来交给她们，却只翻检了一通，并没有带走
但她们一走，邮差就送给一封很厚的信，拆开看时，第一句是：——
这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目
如韩少功所说，本领主义者估计的大概即是，人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺
但在他可见，如许的事不太大概爆发
究竟，本领全能的乌托邦从未实行过
纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触：“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人，然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上，还差得很远
”人为智能还差得很远的，是哪些上面呢？固然不是人为智能长于的情势论理的上面，而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面
韩少功举例说，人必有忘记，但电脑没法忘记；人常常费解，但电脑没法费解；人不妨不和气，但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事
如许在韩少功可见，即使呆板人有了遗传算法（GA）、人为神经搜集（ANN）等仿古大招，即使进一步的仿古探究也不会宝山空回，但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈，而本领主义者，要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化，收编为情势论理，进而让呆板的底栖生物性与品行性更强，再不创作力大增，最后所有胜过生人，也简直是不太大概的工作
又是一季秋风卷落叶
走在凄美的黄昏，残叶纠缠拍打着我的背，我的脸，突然间一种感觉，人生何尝不是如此这般地总在行走？一路不停地走去，痛与苦，欢与笑，春秋四季，我看到我走过的历史已一路风化了