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2025-04-21 12:39 浏览:0
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与其说我们叹服荆轲义无返顾地踏上刺秦的不归路的豪气,倒不如说,我们对神秘的却现实存在着的历史充满着的种种可能的猜测。如果,秦王死了,会怎样?设想重写历史的冲动,让我一遍,一遍臆想当年。而,当年,已逝,一切,正延着一条线索,行进下去。的确,这样一想,反倒无味了。秦王赢政是死了,只不过是病死的。后来,他的江山也被项羽、刘邦夺去,这样一看,秦王的死活区别很大么?你的江山再辽阔,再坚不可摧,不还是一样落入人手?于是,荆轲的行动,可悲的成分,远远大于可敬的含量。荆轲的历史,秦王的历史。“大风起兮,云飞扬”的刘邦的历史……千古风流人物,无一不被东去的大江淘尽!这些风流人物,在我的眼中,可敬、可叹、可怜。而,我,现在,将他们捡拾而起,逆着风的走向,不是可怜,又是什么?而未来的风,延着定势,早早地匿在海洋的底部,我的期待,比鱼类的鸣唱,更遥远。 “被称为‘植物王国’的云南同时是兰花的王国,兰花品种之多、兰花品位之高冠于全国,与‘兰花文化大省浙江’和‘兰花经济大省广东’构成中国兰界‘三鼎’,在兰界有极高的地位。特产于滇西的莲瓣兰兼有春兰之香、蕙兰之秀、建兰之质、墨兰之韵、寒兰之神,是国兰家族中最优秀的兰种之一! 有专家认为,门神与桃符(春联)的流传,有各种各样的原因。从宗教学的角度说,创造门神,使用桃符以打鬼、镇鬼、驱鬼,用以招徕信徒,扩大影响。从心理学的角度说,人们都希望趋吉避害,对幸福、平安的追求,对灾祸、鬼魅的恐惧,是许多人都有的心态,门神与桃符能驱鬼避邪,保护家庭的安全,所以人们就乐意张贴。从民俗学的角度来说,门神的出现并广为流传,是古人受到各种自然灾异和社会压迫的威胁,感到无力摆脱,只得盼望神灵的保佑。门神的功能作用,正是顺应了广大人们的心理需要,才能长期大范围地盛行。现在,随着时代的发展,人们对鬼魅、灾祸的恐惧已逐渐减少,每逢新年换上新的门神或桃符,已成为一种传统文化,一种喜庆形式,它的真正意义,似乎已不那么被人看重了。 我走到一家卖鱼和豆花的门眼前,这是一家子开的店,男子手拿勺子围着一口大气锅正在点豆花,女儿在给主顾称重经济核算,母亲在剖鱼整理脏器和鱼鳞。 二、不是“将昔人写得更死”,而是将昔人写活。鲁迅的汗青演义则提防于对古人情格、精力和情绪状况的深刻发掘与扩充,并用“画眼睛”的手法加以衬托和夸大。《补天》女娲的气派宏大的创作精力,《奔月》中羿在创业后的宁静感与被捉弄后的愤恨之火,《铸剑》中黑衣人的冷峻与坚忍所震慑,《理水》中文大学禹摩顶放踵、不怕诽谤的苦干和实干精力,如老子的陈旧、庄子的尴尬也都获得绘声绘色的刻划。
