传说，在战争年代，有一村子，古树林较弱，难以承担保护村子平安的重任
村里的长老们爬山涉水，到曾经打过战的地方，招请勇士亡灵，并将招回的亡灵供奉在本村的古树林里
一天夜里，有外邦来侵袭村子
月色下，古树显灵
外邦看到许多士兵，扛着枪枝在村子巡逻
从此后，村子名声大振，再没有外敌胆敢侵袭，村子长久处在一片祥和安宁中
记得小的时候，外婆总爱说：“不要攀爬这些树哦，更不能去折摘它的枝叶，不听老人的话，迟早要吃亏的
”但对外婆的话，总是左耳进右耳出
每当做错事，外婆就会抄起细细的竹条，翘着小脚，奋力追赶
往往这时，我们就向着榕树方向，飞速奔跑，便迅速地爬上榕树的枝丫上，用一种胜利的眼光，瞧着树底下恼怒的外婆
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从我读到的作品来看，文艺创造和文艺品评最简单展示的是附丽联系，即品评依附于创造，或赞或弹，都是围着大作打转，想破脑壳攒少许新词，大概旧词创新来应付大作，思绪宕不开
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在我可见，文艺品评该当也必定是在一个比赛的场所上——跟一切特出的思维和特出的大作比赛，一道实行对生人精力的探究
只有经过大作写出了社会和民心一经测量的局部，文艺创造和文艺品评就一道到达了该在的场所，在我可见，她们之间的辨别，以至如何称谓它们，倒不是很要害
出色从乡村走出来的人，城市想他的农村，因那是生他、养他的场合，何处有他的爹娘，再有其余友人、发小和老乡
农村，就像一棵千世纪的参天津大学树一律，前辈在这片地盘上扎下了根，后裔们即是枝枝杈叶，咱们即是它的叶
本来，这即是根脉，由根脉而派生出了命根子、文脉、情脉等脉系，便使农村越发富裕、精巧起来