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【抖音新闻】
学校里的劳动课上，乡下的孩子就显出无以伦比的优越性。初二到初三学年那段时候，我们经常参加类似的清淤和植树、除草的劳动。学校南边有条城内河，污水横流，黑色的污泥堆满了河床，垃圾和被丢弃的杂物在河岸边堆成大大小小的山包。我们分到了其中的某一段，我们的任务就是将这些让人恶心的垃圾和杂物清理掉，同时，还要下河疏浚淤泥。城市同学早都吓得面如土色，他们远远地站着，一手捏着鼻子，一手象征性地挥舞着手里的工具。乡下的同学早撸胳膊挽裤腿干开了。有个叫文清的女孩，平时特别瞧不起我们，我故意让她和另一个同学负责搬运装在畚箕里的垃圾和污泥。她的白裙子很快就成了斑点裙，包括她的脸、胳膊和白晰的腿脚。我在心里暗暗笑着，文清哭了，她又气又恼，这些让她厌恶的东西，却不得不亲手去搬运，我是劳动委员，又是副班长，我以手里的权力，对她进行了一个小小的惩罚，虽然有点不光彩的意味，但我想，应该让这些城市的孩子知道什么叫做劳动。事后，老师表扬了我们这些一线的孩子，他特别强调地表扬了我和另一个乡下的孩子，因为我们是手手去捧那些臭气薰天的污泥，当然，文清也受到了老师的表扬，毕竟，她也与这些恶臭的污泥打了交道。其实，在乡下劳动，要比这更脏更累，我亲手掏过堵住下粪口的粪便，在地里，用脚将它们踩进庄稼的根部。在大热天里，往返数十次往地里挑大粪，比起这，清淤的活简直就不算是活了。经过那次劳动，文清似乎不再鄙薄我们了，她变了个人似的，主动和我们乡下孩子打交道，后来才知道，文清的父亲是县长，她的外公是教师，她的母亲也是，她自小生活在城市里，家里的活都没沾过边。文清成了我们的好朋友，这实在出乎我的意料之外。 倚窗眺望，街角的孤灯依旧在闪烁，一旁稀疏的树木影子被拉长，渐行渐远找不到尽头。路边行人三三两两，行色匆忙，怀着各自的秘密。远处阴暗角落的野猫被这寂寞的气氛感染，忍不住低声诉说，格外凄凉。就连月亮也很合拍地躲了起来，唯有点点星光点缀夜空。 这些年来，我曾潜心研究过沂蒙山的崮。我发现了一个秘密，沂蒙山的崮，有一种高傲和昂扬的气节，就像沂蒙山的百姓一样，从不卑下，总是高昂着头颅。它固守挺拔在这一方土地上，无论寂寞还是贫瘠，总是含笑人间，用铮铮的骨气，迎来每一个春夏秋冬，像一位慈祥的父亲，守护着它的沂蒙山子孙。 元宵燃社火 元宵节古称上元夜，此夜正是农历新年后的第一个月圆之夜。东汉明帝为礼佛，首起在上元夜燃灯庆祝，以此为燃灯节。后来转变为一个重要的民间节日，百姓在此夜点灯祈福，称为元宵。 在八闽各地，依然保留着从中原传承下来的各种庆祝元宵的习俗。游灯的习俗几乎遍及八闽，舞龙舞狮、进行各种社火活动和社神祭祀活动，以求新年风调雨顺，谷物丰稔，六畜兴旺。在我的家乡莆田，除了燃灯郊游外，还在燃社火，讨灶柴和跳“棕轿”以及演社戏等活动，同时离不开莆田车鼓的表演，声喧动地，火映天红。祭社神本是一种古代中原的民俗，“社神”主土地、宰六牲，民间以为是主宰农业收成的一位神祗。上元夜，一轮明月当空照，大地春暖气动，万物恢复了生机。此时祭祀社神，正是时候。元宵节的各种燃灯和放社火的活动，夹杂着佛教与道教的仪式，已经很难给出明确的定性了。比如在闽西北山区保留着的傩戏和各种巫祝仪式，应该属于道教的范畴，又有一些是古越民族的习俗的遗传。而燃灯、放焰火、舞龙舞狮等则是佛教的沿习。古老的民间庆祝活动，让元宵节成为真正意义上的火树银花不夜天了。 幸好精美的演出，很快就冲淡了我复杂的心情。在狂热的音乐节奏和迷离的灯光中，华丽多彩的羽毛服饰、晶亮夺目的金属饰片、裸露健美的上身、修长妙曼的大腿，清清楚楚地呈现在我的眼前。闪耀着，旋转着，蹦跳着，划动着。红磨坊之夜，是一个五彩缤纷的夜晚。