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弹琴的人要有乐感，美术的人要灵感。一部分即使没有这两上面的特性，琴与画是最难学的。曾好多时，我对法器更加感爱好，更加是笛子与洞箫。不只二者带领简单，创造大略，更由于笛声与箫音的清悠与舒和。不过我天才五音不全，中气不及，吹出的腔调都是单嘣儿，以是最后忍痛割爱了。至于弹琴，对我而言，那就越发难上加难，我历来都没有往那上面想像过。而美术，我犹如天才不足设想，更没有那上面的灵感，吴带当风也罢，泼墨涂鸦也好，向往归向往，本人动起手来却是怪样子，私自曾胡乱刻画过，由于简直不胜入目，厥后也积极停止了。 35、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。列夫托尔斯泰 斯密的《国富论》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《自由之路》、《圣经》、《古兰经》、加缪的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被伤害的》、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、乔治吉辛的《四季随笔》等，而我的阅读兴趣不在于文学书籍，而偏向于社会科学和自然科学。 还要说的是，我这个人喜欢借鉴，谁的作品都有过人之处，借鉴他们的成功经验，我不觉得是一个不好的行为，但我反对食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿来，就必须变成我自己的，而不是任何人的。我想，多种因素综合起来，那么才会拓展自己，成就自己。关于炫技，当下散文写作中存在着三个炫技嫌疑，一是语言的炫技，这似乎是低级的炫技行为，因为语言是自然的好，怎么舒服怎么运用，而不用刻意去摆弄，就像一盆鲜花，硬是给她装个绿叶，那就画虎不成反类犬了。二是技术炫技，这方面，好像纯粹的新散文作家很喜欢，内涵不够，技术支撑，也是一个普遍现象，这在很多写作者身上同样存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式摆弄思想，我的意见是：散文不可无思想，也不可过分思想，散文哔竟是一种小文体，就像一辆跑车，硬是要它驮着大炮去参战，那肯定会适得其反的。 师法自然，道行天成，我觉得老子的“道”学对处理技术和内涵的关系是有借鉴意义的。王国维是一代宗师，学问之高，研究之深，当代似乎无可匹敌，文学游戏一说，我倒是认同，所谓游戏，就必须有个规则，个人的规则是个人定的，但大众的规则则必须服从于某种意识形态，而最根本的，就看写作者个人的心性、趣味和理想要求了，有的严肃一些，有的活泼一些，有的沉重，当然也会有一些纯粹即兴，亵玩的。 樊健军问：1、散文同化是一个不容漠视的现象，在繁荣论坛的同时必须避免个体被同化，对此杨兄有何良策？ 我不高兴了，我一直以为自己的眼是西方性感女神的眼，怎么被她一说我就返古了呢。Angel没发现我的脸色变化，兀自说道，尤其是你的眼角，线条真好。 山道之上，一公共汽车驶近，路边寺庙门旁，第一小学僧人飞腾“发人深省”横披，大喊：檀越看这边！车内一年青人隔窗笑骂：傻逼！刹时奔驰绕圈子而去。10秒钟后，碰撞惨叫坠落声传来...【观赏全文】