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年的笔的我，也许所从事警察的职业比他人更多地接触到俗世的阴暗面，力求在一种灵敏的口语时速中，使语符保持与“在世之在”的人学现场动变的同一性，为求不断地突破、更新自己，力求“在言语规律”和此在的体历之上创建“一种独具个性的语码信息构成样态”。我只是想在探索之作《现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌》及十四行诗系列等文本中，身体力行地践行我们的主张，革除束缚，放开手足纵性而歌，其成或败，我不考虑它，我只是前行，朝向我们信仰的此在光明之境。与此同时，李笙歌、竹剑飞、何钧、正中、田力、张金等十几位诗人都在自觉地寻找各自的突破点，从语言的变异和创构入手，不同程度地朝向“大诗”而飞跃。这些诗人，从语言指向看，其共同点都在自觉地与“性变态者的意尖叫 曲线，虽大略，却不失缺乏，虽粗豪，却不显轻率。曲线，是一种简单的时髦，它不矫情，不伪，不勉强，不献娇媚，给人以一种浅浅的优美。 ‘所谓伊人，在水一方。’这怕是最佳的不期而遇了吧。 屋瓦具有平民性，但也是贫富地位的象征，富足而讲究的人家的屋脊上，有绘着龙纹的脊瓦，屋脊上有装饰作用的站兽，龙宝顶，鸽子。我的印象里似乎也见过，但也许是从母亲那里听来的或者是从母亲所讲的神话故事里听来的。 站在公路的高处朝坝子里看，三川坝南北长有20公里左右，东西宽3公里左右。坝子四边，都是起伏的群山，山上偶尔有两个小山寨，寨子的瓦房和草房上冒着淡淡的炊烟。四周的山上，有绿色的树和草，还有红色的泥土。坝子里大大小小的村庄星落棋布，村子被庄稼包围着，翠竹和树木环绕着村子，小河沿着村子边流淌。小河有三条，中泥河，桥头河，板山河。三条河流过整个坝子，三条河养育了三川人。三川人对这三条河感恩不尽，为了报答这三条河的养育之恩，坝子也取名“三川”。当然，三川这个地名，也有和四川嫓美的意思。据说，三川这个地名，还是出自一些四川马帮的口中。远在清朝初期，从四川远道而来的马帮经过三川，他们的马匹驮着丝绸、铜器到丽江古城去。这些马帮走到了三川南山坡上，看着三川坝子一下子惊叫起来：“这个地方啷个象我们四川呢？！”马帮们有点怀疑自己已经重新踏上了四川的故土了，细一看，细一想，路一点也没有走错。住到了三川的马店里，他们一再说三川丰富的物产，三川肥沃的土地和迷人的庄稼一点也不比四川差。四川的马帮又有点不甘心云南有象四川一样的坝子，就压低一个数说：“这个地方应该叫‘三川’才对”。这些马帮的话从马店传开去，久而久之，三川就因此而得名。