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9、燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》 ??我就在观景台周围徜徉，浏览。雨仍在耐耐心心地下着，雪仍在无边无际地飘着。山谷中生成的云雾，一如洁白的羊群，一群一群爬上来，在我们周围呆上片刻，然后穿梭而过，继续朝着我们身后的山坡爬升，最终逸散为千条万条哈达，披挂在高峻的山顶。而远远矗立着的梅里雪山，此时更是挂满了层层叠叠的“哈达”。这些从山脚挂到峰顶的“哈达”，莫不是行将回暖的季节向梅里雪山献上的虔敬么？还是从藏民的转经筒里转出的至诚祈祷？祈祷风调雨顺，祈祷天下太平，祈祷万民安康。 有音乐则必有美人。曹操确实在铜雀台上网罗了一批妾侍和艺妓——战胜者必然需要江山也需要美人，就像吴三桂引清军攻进北京抢回陈圆圆一样——他在遗言中称：“吾死之后，无藏金玉，珠宝余香，可分诸夫人，不命祭吾。妾与伎人，皆著铜雀台……每月朝十五，辄向帐前作伎。”可见曹操虽行了网罗美女之名，却并未行囚轧美女之实。他对她们还是以人为本的，是以艺术尤其是以乐舞的名义关爱她们的。他将蔡文姬从匈奴手中赎了回来，使后者创作了《胡笳十八拍》，此曲起伏跌宕,苍凉哀怨,使用同宫音大小调交替的手法,音乐与歌辞珠联璧合,古琴与琵琶亦步亦趋，使人一唱三叹，有“生年不满百,常怀千岁忧”的慨叹。蔡文姬虽然和铜雀台没有直接的联系，但她的音乐其实也是曹操铜雀台的一部分。曹操在铜雀台上以音律和诗赋抒将军之情，他需要歌伎，倘若真将这些美女从铜雀台像放飞金丝雀那样放飞，也许她们真会像走出大观园的晴雯那样难以存活。铜雀台并没有因为这些艺伎的舞殿冷袖而遮掩魏武雄风。 14、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。詹姆斯潘 给我的印象都与一日三餐有关。仿佛树和土的关系一样，母亲是和厨房紧紧联系在一起的。