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一切并未就此结束，我们的目光还要从深邃与高远的地方再次回来，犹如被高原激发与亢奋的情绪重新内敛与回归。更多的时候，真实而亲切的生活远比挥剑刺月与临风登高的英雄气概，更能赢得一种恒久的诗意与美好的韵味。在翠绿的田野中，那些白墙青瓦的民居中的人们又在重复着什么样的劳作与休憩呢——鸡发出松散的鸣叫，绿野村庄的上方升起淡淡的炊烟；而在稻子拔节旁的田埂上，散落着一个个埋头割草的农人，青草饱满的汁液从镰刀锋利的刃口边浸出，有一股清新酸涩的气味。农人的挥动镰刀对青草来说是一种催发，青草的根系仍然深扎在松软潮湿的土壤中，而今夜一场没有预报的骤雨就要来到，被割去的草茬口，明天就会冒出新芽，犹如今夜村庄中一位年轻的妇人产下了一个婴儿…… 把她表姐感动得几欲晕倒，一车的人无不笑的。到达达州时，她还未下车，又背了一首李白的《早发白帝城》： 夜辞西安霓虹间， 千里达州天亮还。 一路车声鸣不住， 特快已过万重山。 “美女经济”的兴起，已经成为了不必论证的事实。“美女经济”的兴起自然有它的社会根源，人文根源和科学依据，这绝不是空穴来风。当然“美女经济”的根基，应该首推中国的一句古话：“爱美之心，人皆有之。”对美的追求应该是人的一种本能，这就像一生下来的婴儿，就会吮乳是一个道理。而且人类追求的美，往往是唯一性和不可轻易得到的美。一般情况下，这种美都是那种无法复制的难得的唯一美。兰花经济的兴起，也同样受到这种理念的支配。况且很古老的时候，形容美女的美就有“倾城倾国”的说法，这“倾”字，既可以理解为倾倒，也可以理解为美女而丢城亡国，当然“五朵金花”的美与美女相比，不会“倾城倾国”，但对经济的发展，人民生活的改善，起到了催化剂的作用。如今在鹤庆，已经出现了用兰花赚来的钱，卖了各去想都不敢想的各种物品，实现了过去无法实现的梦想。鹤庆人形象地将用兰花购得物品称之为：兰花大奔、兰花别墅、兰花铺面、兰花媳妇、兰花大学……当然这是后话。 那些日子的萍水相逢，让苦练的我不宁静了。每天总盼着苦练的到来，总盼着苦练时与它的相晤;而历次苦练却又总能称心如意地与它相会。这功夫，固然我和它没有交谈，没有勾通，但从一次次目视中我犹如找到了那种谜底，我感触苦练时的历次会见即是最佳的交谈、最实情的勾通;固然功夫很短，我却保护着。这功夫，它苦恋着这边的草地、花池子，大概再有我;我同样苦恋着它的身姿、它的神态。它的不离，我的不弃，会在这边贯串多久呢?这边的草地、花池子究竟不是故土的具有，我终要摆脱这边回故土的。而摆脱这边的功夫，即是摆脱它的功夫。 村小学很简陋，两间大教室，一、二年级在东头的土屋里，三、四年级在西头的砖屋里，那是当时全村最好的建筑。五年级就出村了。土屋里的课桌是水泥板，孩子们上学、放学都搬着小板凳。存祥爷爷就在孩子们后面办公、批作业，所以我们都很规矩。唯一不叫存祥爷爷老师的是他的儿子新力，新力对此感到很骄傲。新力好象初中没哔业就辍学了。有时，存祥爷爷说，真后悔当初没让新力继续把书念下去，能象你那样在城里就好了。真有些奇怪，一个当过老师的父亲，怎么就对自己的儿子辍学无动于衷呢。而新力，现在也生活的很幸福，从内心洋溢着，一直写满他的脸。