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书中黛玉，影上黛玉，尘世黛玉。三玉重逢，乃有晓旭。即使我死了/你能否丧失少许痛快/为了我/能否会让你忧伤/在意头上中断短促/在灯烛辉煌的舞会上/你能否会感触独立/在伙伴们喧闹攀谈中/你能否会在边际里安静/在甜梦萦萦的仲夏之夜/你能否会感触一丝寒意/在冬日雪花满天飞的凌晨/你能否会感触宁静/当众人已将我名字遗忘的功夫/你能否会在心地/寂静地为我/唱一首哀伤的歌。你的名字，又何时会被遗忘?想到了雕梁画栋就想到了黛玉，想到了黛玉就想起了你。你留住如实的黛玉，哪怕惟有刹那，哪怕人生只留住这刹那，这就够了，这就充满了。 她用尽这一辈子的力量抱起儿童，让儿童吸食着乳液，儿童在甘甜中睡去了，看着儿童睡着的格式犹如一个天神，带着爱与光彩的使臣。 我的晃荡（四） 分派光明的神实际上是把自己给分派了。世间万象的存在就是它的存在。 二十年前，当那些莫名其妙的东西活生生的闯进我的生命，并在我的血液里哗哗流淌的时候，我迫无其奈选择了文字。因为我只认识文字，那些能够以文字的形式而成活的是是非非在所是事物面前，依附、进入、游离。它想以另一种光芒的方式代表事物本身，并强行进入事物内部，以此来照亮事物内部的肌理或是在事物的外部涂抹一圈光晕…… 二十多年是文字从水化为水蒸气的过程。那些哗哗流淌的声音先是血的骚动，像一条奔涌的江，当江汇入海洋，就只剩下滔滔波浪和静谧下来的冥想。如此的文字在同一个平面延展，跳跃，跌落与融合。疲惫由此产生，回顾由此蔓延，冥想的指南针旁如无人的斜视着大江大浪，或者是一片薄薄的祥云在汪洋的上空舒展、缓慢。语言由此无声，像分派光明的神，消耗着自己的所有，又八面逡巡。 “或者是抽屉里还活着的长信 或者是闭上眼睛那么简单” 这是极端个人化的表述方式，没有进行梳理和具体分辨组成元素、对抗元素的笼罩性表述。但所使用的具象已经弥漫在了人们既有的经验当中，这时的神只是一个与你迎面的眼神，它汇集了声音，和声音出发的事物体与促动力。它的质地是鱼和鱼游过后的波纹，是鸟和鸟飞过后的叫声与扇动的空气，是煤深埋地下和煤对曾经的回忆，是灯一直亮着，你活于其间和对它的忘却。这些许的温暖是我们夜深人静时一个人对自己内心的打量、关怀，是自己对自己存在的询问、抚摩。所谓“大音声稀”“大象无形”，那么，大道就是无德。 神分派你代言这些轻和慢的时候，分派金钱代言了忙碌，分派花朵代言了鲜艳，分派冰雪宝石代言了光洁，分派乡村代言了朴实……。它们都是神的语言在这个世界的自然生长。生长，生长和看见，看见并如实说出。l 在这个释放柳絮的春天，这是在山上和水里旅行的季节，但是我们永远不会看到明亮的月亮和松树，清澈的春天的石头在流淌，有些只是尘土飞扬，这条河被毁了。在一些人工风景区的环景湖，海龟有误吞金币的危险。在泰山附近，每天都有清洁工上山清理垃圾，每天都有保安人员攀登高山以维持秩序。爬一次足以累了几天。我们再也看不到山区和河流复活了另一个村庄，柳树和花朵显然令人怀疑，而这些只能在古代诗歌中才能看到。这些意境可能很少见。我们看到的仅仅是被破坏的生物圈。那些扣留免费动物，将其置于其利益之上，让人们享用并无情地伤害它们的人。这就是我们所谓的自然与文明。动物园里的猩猩把一个掉进水里的孩子抱了起来，当他把孩子的衣服拧干时被杀了。我们称其为野蛮，并提醒自己不要忘记野生动物的本质。 我跨过山，涉过水，见过万物复苏，却不敌人间一个你。故而若得一人老，暮暮朝朝好。我向来相信，世间缘注定，分注定，生死注定，也相信我会遇见你。让我情牵一世，爱恋一生，一起行天涯，一起立窗前。愿为你憔悴，愿为你容颜苍老，愿为你流泪，纵繁华落幕，物是人非，也不愿割舍对你的一世真心。