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汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质。《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求。鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用。这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话。 生活节奏和环境决定了她们的文化是快餐式的。有几种服务白领的杂志：《时尚》、《风采》、《世界服装之苑》，没有实际的文化，只是一些变化不居的、零零散散的所谓潮流的碎片，总以一个兰眼睛的西方女模来达到迅速刺激视觉的效果，而细细品味的东西根本没有。她们就是这样，按照时尚杂志倡导的生活“格调”去生存。你对她说：“你真性感。”不如夸她：“你真时尚。”时尚杂志是一个引诱女人发疯的妖精。 大家又这样持续了一段时间，后来，部队首长决定派一辆小车天天接送我们。从那时起，小潘和小李就光荣地“退休”了。时间离小潘退伍还有一个多月。我和他再次见面是在张云家里。他还是那样健谈，偶尔静下来的时候，话语间流露出对部队的眷恋之情，一双炯炯有神的大眼睛里也隐藏着几许哀愁。小潘拉着我的手，情深意切地说道，我走了以后，会想你的。你能把你家的电话号码告诉我吗？我好给你打电话。我心情很激动，迫不及待地要为他做些什么。我俩走出张云家，我着急地想把电话号码说出口，可他居然阻止了我，说道，你不用说了，我知道。我当时就愣了，他看了看我发窘的模样，说道，你回家去吧。他头也不回地向前走去。 我在人世间已活了几十年，虽然这几十年相对于造化来讲不过是弹指一挥间，九牛之一毫，但我还是耳闻目睹，见了许多时过境迁、物是人非甚至物非人非的旧事，感受颇深。另外，我又是一个读书之虫，虽没行得万里之路，却敢说已读过万卷之书了，这感受就愈发来得强烈。想没识这些“蚂蚁爪子”（文字）之前，倒还童心机敏，心事无忧，活得纯净自然，不曾想识字越多读书越多，尤其在我干起了写字的工作之后，倒愈发思绪迷茫，什么事情也想不通了，越想不通就愈是爱想一些不食人间烟火的天地宇宙造化存亡生死枯荣之事，愈活愈变得呆瓜愚笨，整天抬头看天，想星星月亮之事，我虽然常常拿大智若愚这句古训来自勉和自慰，但哔竟心里发虚，一个人走路常常走着走着就忘了自己是个何物。一激灵醒来，要一点点想来，我是一个两条腿的动物，能吃能喝能的高级动物，我叫什么名字，在哪个单位上班，现在要去干什么，我的老婆儿子父母兄弟是谁谁谁，最后摸一摸自己的脸、胳膊、腿，明白了，我就是一个活在世上的“人”！人说四十不惑，我还不到四十，只怕到时事事大惑，成一个老糊涂了！ 我笑笑，挑着两只空空的木桶往回走。不光是我，老和尚也没喝“印子石”的凉水呢。