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好不容易抱儿子度过襁褓之期，原以为我该松口气了，可世事难料着一岁大的娇儿又变着法子整治为父——他怕生。除了我和妻外，谁也不给亲热的面子，一换手，便大声疾呼哭叫起来，那气势相当浩大，整幢楼的邻居都听得见。夫妻俩没办法只好竭尽全力轮流侍侯这位少爷。我上课去离家时总要哭闹许久目送依依，再归来则欣喜若狂，扑在怀里撒欢拱来拱去。……唉！怎么也想不到他和乡下老家那条白狗一模一样。我想：这大概就是古人为什么爱将自己的儿子称之为“犬子”的缘故吧。 母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁。 几回暑往寒来，几回花着花谢，几回抬手放下。 吉狄马加：20世纪后半叶此后，真实有很多不处在所谓文明重心的作者、诗报酬这个寰球所夺目，比方上一个世纪拉丁美洲的魔幻实际主义“爆裂”文艺，欧洲法语区和英语区的文艺，加勒比海宁靖洋地域的文艺之类，由于少许具备寰球感化的大墨客、大作者的展示，完全地变换了寰球文艺的格式，这个中有很多代办人物，比方智利的聂鲁达，哥伦比亚的马尔克斯，墨西哥的胡安·鲁尔福、帕斯，古巴的卡彭铁尔，阿根廷的科塔萨尔、博尔赫斯，秘鲁的巴列霍，尼日利亚的阿切贝、索因卡，塞内加尔的桑戈尔之类，有一大量，我觉得最要害的是那些作者和墨客都接受着多种文明的感化，同声在她们的身上也接受着多种实际和文明的辩论，从那种更特出的观点来看，正由于她们所面临的地缘的、政事的、文明的、宗教的、生存的实际，才让她们的创造具备一种宏大的张力和力气。这个局面并不是独立的，在这个多元文明并存的寰球上，仍旧是一个不争的究竟和生存。 24、我记不起来了，伊莎小姐.我有点生锈了。《卡萨布兰卡》