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真正的友情不依靠什么，不依靠事业，祸福和身份，不依靠经历，方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认
它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义
因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖，更加自在的那些人
爱情是拥抱在自己怀中的暖炉，温热小巧的炉体捂在胸口，只堪独自品味
在没有人可以真正伤害得了我的时候，我又会伤害谁？是那些同样漂游在黯淡的空中的声线吗？他们寂寞的眼神在空中撞击，他们喜欢和我聊天，因为那是一个允许他们胡说八道的女人，一个能用理解的手指抚去所有烟灰痕迹的女人
那些或深或浅或轻佻或庄重的声音里，包藏着一个个未遂的企图
/> 碑，即用上等石料特制而成的石书，旨在使此石书千年不朽，万年不毁，千秋万代永世流传
碑文，即刻在石书上的文字，意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，铭刻于石上，意在昭示后人，永怀感念
有碑必有文，碑文必依附于碑
我华夏几千年绵延不断的文明史，多半仰仗于碑文之功劳
碑文彪炳青史，是能够振憾人心的，然而，碑文能说尽一切，容纳一切么？ 在这天地之间，还有一种说不完、道不尽，让人永存怀想，永世思索，永远铭记的东西存在
有时候，碑也会显得狭小，碑文也难以铭记
无字碑，就是这样的体现，但它不是武则天的专利
大理苍山应乐峰下，耸立着一块无字碑，历经风千百年来的风雨冲刷，愈发质朴清纯，光可鉴人
它是一块民众自发而立的碑，可是却又全无一字
相传在很久以前，大理曾连遭三年大旱，田干地裂，如火浇油，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言
官府不思为民，反而乘机盘剥，连续三年以设坛求雨为名，苛以重赋，向老百姓索要财物，民间哀号遍野，惨不忍睹
有一位过路的云游先生见官府上不敬天，下不恤民，十分气愤，他以“宁祸其身，勿病其民”的胸襟，给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨，两班僧道求得化日光天”，横批为“衣冠禽兽”
气得县官七窍生烟，也为百姓出了口恶气
这位先生还冒着被官府捉拿的危险，指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者，向他求雨
百姓依先生所言，果然得了几日好雨，解了久旱
雨过天晴，万物复苏，百姓们心怀感激，议论纷纷
都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指点和侠义，有的认为是小黄龙来行雨，有的说是龙王显圣，等等
最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢
当碑文刻成，开光吉日那天，忽然风雨大作，石刻碑文竟被雨水冲去，不剩一字
在众人惊愕之间，有智者顿悟，说道：“至人无已，神人无功，圣人无名，就叫它无字碑吧”！ 随着时空的远去，民间的传说已无法考证，但这块无字碑一直默默矗立至今，在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹
那位云游先生，心系庶民，怜惜百姓之苦，不惧官府的恶势，不怕冒着泄漏“天机”的风险，置个人生死于度外，一心为百姓出谋策划，指点迷津，可谓是一个“无已”的至人
那位行雨的赤须虬髯老者，能够应民心，顺民意，于功于名都要无所求，肯定是非“圣人”即“神人”了
“至人无已，神人无功，圣人无名”，至人，神人，圣人，都是民众仰慕的圣贤神灵，他们努力实践的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意为人民群众排忧解难，追求的却是“无已，无功，无名”，能够
得闲，父亲左手持烟，右手握笔，一会儿伏案疾书，一会儿拍案而起；而我，端坐在书桌旁，也学着父亲，左手把玩着烟，右手随意翻阅着父亲的手稿
我感受着让香烟在指间静静燃烧，聆听着烟丝发出吱吱的声音
2015年我是觉着过得最快的的一年，我把一切功夫都加入处事，猖獗的的进修，每天有几何电话量，一个星期的存户光临量，每天的处事归纳，在南城上班东城住，每天还家真的很晚，我觉着你是那么的特出，不全力谈什么去追你？就如许一年模糊就像流过指间的气氛，当你抓的越紧的功夫消逝的越快，固然有功夫也发少许歌颂安慰，也没管你回有没回，第二天再变个办法给你发一条消息