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/> 潮声在我模糊的记忆中并没有源头，从幼年起我就站在石埠之上倾听，我一直认为它们已经根植于我的血脉
但，现在我想起来，实际上站在已经坑坑洼凹凹的山头，脚下的野花和荒草永远葳蕤茂盛，我所能听到的声音仅仅是呼啸而过的大风而已，潮声则隐遁在风中之后或者根本就是苍茫大海所被强加上去的象征
母亲说，她一直能够感觉潮声，四面八方包围着她
她说出这话是在姥姥去世之后
她的脸色凝重，没有怨恨和焦虑，只是沉思，时间长久
这又让我对现在的发现心存怀疑
这个世界上到底有一些隐秘的事物不未我们所知，还是随着岁月的流失它们开始日渐强大和清晰？ 几乎所有的故事来自母亲，石埠在我的记忆中充满浪漫的想象
母亲讲述姥姥带领着女儿们在石埠的峰顶眺望大海，盼望在海里捕鱼的姥爷快快归来的景象，在我想来，是一副鲜活和谐的年画
还有的就是，石埠满山遍野疯长的骨节草，这种野菜当时使姥姥一家活了下来，而姥姥采摘野菜的形象更是具有诗史气概的大美
今年春节期间，在舅舅家里，二表哥因酒涨红了脸，突然感慨起来，就说，没有姥姥的骨节草，他也许早被那曾经的苦日子“糟蹋”了
他的话让我明白，逝去的日子如此疼痛和酸楚，浪漫只是想象的产物
年龄最大的表哥只是笑笑，他从来话语迟缓
舅舅这个时候则拿出了长辈的架势，教训的口气接着说，你们都是你姥姥养活大的！他说这话的神态让我感觉他本人也一定劳苦功高
当然，他没有忘记迅速补充一句，盯着我说，你和你的哥哥弟弟除外
舅舅的补充是良心的发现还是现在仍然对母亲心生惧怕，我不得而知
但从我记事起，我就知道，母亲和舅舅关系僵硬
这种僵硬的缘由实在太过平常
母亲一直认为自己是撑起这个家族的脊梁，必须面对的现实让她别无选择
在我童年的时候，母亲多次叹气讲起过，姥姥生下母亲，姥爷对姥姥再次极度失望
母亲说，姥爷连掩饰一下的意思都没有，他希望这个女儿也像曾经的儿子一样夭折
他已经有了四个女儿，膝下却没有一个可以和他并肩出海的儿子
事与愿违，母亲并没有夭折，相反，她显示出了强大的生命力，像一棵野草一样，在贫瘠的土地上汲取养料，生长，毫无道理可讲
母亲八个月就可以行走，十几岁就在海里滚爬，打鱼、挖海、耕地、收割，甚至远走他乡，为了将口里节省下来的咸鱼换回一点生活必需品
出嫁之前，她更是亲自给舅舅挑选了媳妇，在此之前，她的姐姐们都已出嫁，而姥姥也老迈无力，已经担负不起承担一个家族延续兴旺的重担
这理由太过平常，也实在正常
母亲出嫁后，对舅舅和舅母的失望之情像汹涌的海水一样，从来没有停止过
她有太多的怨恨，这些怨恨都来自姥姥老年的景况
姥爷早逝，他盼来的唯一的儿子没有给他养老，没有给他送终
他临走之时，眼含热泪嘱托母亲，把舅舅养大、养活，一定要让这个家族血脉流传下去
当然，他对没有早早给他养大一个儿子的姥姥，还是牵挂
他拉着姥姥的手，语气坚定地说，指望我们的儿子，他会给你养老送终
姥爷闭上眼睛的时候，窗外的潮声铺天盖地
母亲说，好大好大的潮声啊，那潮声就是从天而降，直着灌下来，整个世界都瞬间被淹没
昏黄的灯光下，姥姥眼里却干涩，没有半滴眼泪，有的只是坚强和豪气
她相信自己能够将儿子养大，她相信她会膝下子孙成群
从那个时刻开始，至到她逝去，她对此没有任何改变
舅舅的年龄其实小于大表哥，姥姥生舅舅的时候已经五十二岁
这简直就是一个奇迹
母亲常常幽怨地对我说，你姥姥不是没有生过儿子，是生过的儿子都活不下来
我从来没有认为姥姥生不出儿子，可年龄越长，我越是开始懂母亲的话，里面浸透的是苦涩和屈辱
据说，姥姥生了舅舅后，村里的风水师傅经过，小声嘀咕了两声——如果不改大院的门还是养不活！这话被姥姥听来，五雷轰顶一样
一生受尽姥爷轻视的姥姥，第一次萌生了巨大的勇气，她坚决要求姥爷立即将大院的门改掉，我想象她要求姥爷的神色和口气一定像极了一个女皇
想象终究还是想象，实际上姥姥的形象在我的记忆中一直苍老、憔悴
她白发满头，佝偻着身子
挖回了野菜，扫完了园子，跺完了鸡食，她会短暂歇在阳光下，吸一口旱烟袋，就向着西边张望，满眼都是迷茫
西边的西边有海，有骨节草，有石埠，有舅舅，舅妈，还有姥姥的孙子
母亲一直说舅妈对姥姥不好
母亲接姥姥来家里住，姥姥拒绝，母亲就和舅妈吵，他们总是吵，从舅舅结婚后就吵，吵了一辈子
姥姥看见他们吵，一个人向海边走，坐在沙滩上，夕阳的光辉映照在海面上，潮声四面八方跳荡
母亲吵完了，吵累了，远远看见潮水开始浸透姥姥的双腿，眼泪滴几颗下来
姥姥能够感觉身后母亲的眼泪，她叹口气，跟着母亲离开家，只是住了几天，她还是回去
母亲就怨恨地说，你贱
姥姥回说，芦灰打不了墙，女儿养不了娘
就是这么奇怪，姥爷将大院的门改掉以后，舅舅真得就活了下来
我的大姨妈早早出嫁，她的第一个孩子和舅舅同时出生
她将她的第一个孩子掷给了姥姥，大表哥和舅舅在姥姥家长大
二姨妈也将自己的两个孩子掷给了姥姥，到了上学的年龄才接走
三姨妈也有孩子在姥姥家里长大，而这个时候，姥姥开始被媳妇嫌弃
她越来越少说话，见没有人面前，就商量着对三姨妈说，让老四给你去看孩子吧，家里孩子太多
四姨妈就去了三姨妈家，再也没有回来
四姨妈的灵柩被运回姥姥家里的时候，姥姥疼啊，她恨自己
她总说，如果把孩子们都接在自己身边，四姨妈也许不会死去，旁边舅妈一声不吭
舅妈也是越来越不说话，不过，她只是对姥姥不说话，对别人话就多，街坊邻居对她话也多
就是这些街坊邻居的话，让母亲和舅妈爆发一次又一次的战争
几个姨妈都回娘家，除了母亲，他们对舅妈还是客气，临走就递点钱给姥姥，嘱咐她买点东西自己吃
姥姥羞色满面，回头张望几眼舅妈，还是接了过来
母亲却不同，她有太多的刚强和对舅妈太多的置疑
她回娘家先是教训的口气对舅妈诉说姥姥的艰辛，比如将口里的一点干粮省下来喂了孩子们，自己饿出了胃病
母亲会加强口气说，她当时抽烟就是为了将胃疼压下去
舅妈翻翻白眼，不置可否
我现在想起来，母亲其实还是有一种私心或者是虚荣吧，她接着要说的是为了舅舅成家，自己几乎两手空空离开娘家
舅妈的白眼将她的话生生打压下去
末了，她去街上看看，听听
这一听，她就气炸了肺
她就听见了诸多的传言
有人说舅妈不给姥姥吃饱，没有晚上的饭，姥姥就靠着剥点花生添饱肚子；有人说，姥姥生病没有人管，哆哆嗦嗦出门给邻居要一腕热水喝，再被舅妈呵斥，因为坏了她的名声
母亲一阵风一样回去，先去质问姥姥，姥姥一概否认
母亲再去质问舅妈，舅妈却窦娥一样冤屈，大骂邻居缺德
回来一次，就打一次，打到最后，母亲疲惫不堪
姥姥的话让母亲更是伤心，姥姥说，你以后不要回娘家了，我也不到你家里住了
母亲听了这话，眼泪就掉了下来，母亲自己就感觉，也比窦娥还冤
童年的时候，我喜欢去看姥姥
那座石埠山和绵软的沙滩对我有无尽的吸引力
姥姥看见我，会笑，她爱摸索着我的头说，这么多外甥，就是你和你的哥哥弟弟我没有喂你们啊
她说这话流露出的是真诚的愧疚
我现在知道，她是想喂的，但她不能了
舅舅成家了，有了舅妈，她有了孙子，她老了，她不但力不从心，她还再也没有说话的权利
坐在沙滩上，姥姥絮絮叨叨地说点往事
姥姥说的是六○年的事情，只是她用“生活不好那年”来特指
六○年的时候，姥姥身边是一群孩子，舅舅还是孩子，还有女儿们的孩子
她发愁，坐在石埠山上，脚下的骨节草绿油葱茏，远处的海浪还是翻滚，撞击着礁石，潮声四面八方
骨节草是不能吃的，据说，这种草吃了可以吸人的血，要死人的
可是，除了骨节草之外，已经没有任何野菜可以吃
姥姥坐到天黑，咬咬牙，就扯了满篮的草回家，捏成菜团，想必她是再也忍受不了孩子们一声声的叫饿声
她也饿，两眼发黑
不料，吃了骨节草的孩子们没有死掉，一天天就这样活了下来
姥姥说起这些往事的时候，一丝豪气弥漫在脸际，我一直感觉，姥姥那个时候最美
我在沙滩玩累了，姥姥坐在沙滩上也已经迷糊了一觉后，终究要回转家里去
姥姥这个时候就淡了刚才放松和舒心的神色，脸色灰暗起来
我们一起回家
姥姥的眼光穿过我的身体，向海，向更远的地方，她的脸色让我有惊恐的感觉，颤抖不已
她小声地问，你姥爷怎么还不来接我呢？她会一遍一遍重复地问，你姥爷怎么还不来接我？她的声音全部淹没在满世界的潮声中，潮声没有理睬她，继续不紧不慢，继续唱吟，它们从这个世界诞生的时候就如此，从来没有改变
现在，母亲还是坚信，姥姥临终的时候喊过她
她说起这些，神态像一个巫婆一样
母亲说，她从梦里被惊醒，满世界都是潮声，如雷鸣一样，震天动地
母亲立即就知道，姥姥去了
早晨，表弟来通知母亲的时候，她已经将脚下的鞋都挂上了白布
母亲进到屋里，姥姥身上干净、脸色平静，旁边三姨妈并没有嚎啕声，只是沉默着，若有所思的样子
母亲也没有眼泪，她有的全部都是愤怒
她憋屈了半辈子了，她终于可以发泄，肆无忌惮
她摔东西，她大声咒骂舅妈，她掀翻了家里的所有
她做这些的时候，围观的街坊邻居几乎就要拍起手来，可是，舅妈就是死水一样静默，死一般沉默
母亲也对着三姨妈发火，母亲信她自己的判断，她信姥姥是自己饿死自己的
姥姥一个月没有吃东西，闭着眼，什么话都不说
所有的姨妈都到了的时候，三姨妈才说姥姥临走的嘱托：每年春节的时候，你们的孩子们都要回来拜祖，三辈子不能忘了舅舅
很多年过去后，三姨妈也老了，我去看她的时候，她会颠三倒四地说起姥姥，三姨妈还是撒了谎
三姨妈说，她也信姥姥是自己饿死自己的，她一辈子不想拖累别人
姥姥临走的时候，给了舅妈一大笔钱
三姨妈问我，你说，你姥姥临走的时候，还是将钱给了你舅妈，她的钱其实都是我们给的，她到底亲自己的女儿还是亲自己的媳妇？ 姥姥葬在一片麦田里，那块地是舅舅的，后来麦田被征盖了一座小学
就是说，姥姥确实做到了膝下儿女成群，可是，她自己却连一座坟茔都没有留下来
刚开始，母亲是要和舅舅家断了亲戚的，后来，母亲就淡了，母亲会自责自己，她想起了姥姥说的话，三辈子不要忘了舅舅家
以后春节的时候，我开始去看舅舅，其它的表哥也都去
舅妈也老了，见了我们很亲的样子，问长问断
今年，大表哥说起笑话来，他对我说，你大姨妈八十多岁了，今年初二的时候一定要来娘家看看，我们说哪里有初二回娘家的啊？你大姨妈就骂我们，说她二十多年没有回家看看自己的亲娘了
大表哥的话让所有的人都笑不起来，大姨妈并不知道，姥姥连一座坟茔都没有留下的事实
二表哥听了这话，他酒色满脸，就喊了起来，要给姥姥磕头，舅妈立即就找来一块大毯子铺在地上，我们几个外甥都长跪在毯子上，泪水涟涟
二表哥拖着哭腔说，姥姥是好姥姥，比我们的亲娘还要亲啊
他说完这话，舅妈也动情，眼里含着热泪
屋外，潮声传来，还是不紧不慢，唱吟着，是的，亘古以来潮水就是如此，我相信，以后也永远不会改变
2006年2月20日星期一
即日，当咱们乘坐铁鸟渐渐升入云霄，从空间仰望地面，咱们仍能瞥见，那些深沉变换生人幅员和汗青走向的手笔：那开拓凿山留住的宏大豁口，那汩汩流动的不竭运河;而那稻谷映出的片片金色，在阳光下闪烁，陶醉了咱们的双眼……它们是生人的佳构，是农人在这个寰球上留住的地面艺术
9、小贤：为了纪念互联网之父奈特，第一次见到那只名叫因特的蜘蛛，所以互联网也被称为因特网，也有人亲切的叫它因特奈特
想想，笑了
妻不如妾，妾不如偷
于是，释然
２１，爱情：
/> 从尚阳堡走进宁古塔，脑海里始终在萦绕着“流放”两个字，初始感到的那种陌生和久远，渐渐地变成一种凄凉且又很神秘的感觉
史料记载，明末清初时期的宁古塔，统辖着沈阳以北、以东的大部分地区，包括寒风呼啸的穷荒绝塞“卜魁”（今天的齐齐哈尔），也包括风沙沉戟边墙威耸的尚阳堡（今天的清河水库淹没区），作为称雄帝国的边陲重镇，又是朝廷要犯的流放地
小时候常听老人讲“老远山西”这句话，是说那个叫“山西”的地方离京都很远很远，好像是在天的尽头、空的彼岸，在目所不及的天涯海角
哪里知道还有比那个“山西”更远的卜奎、宁古塔和尚阳堡这些个去处，且又更加荒无人烟
卜魁、宁古塔比那尚阳堡还要远，这是流人们用滴血的心丈量出来的
对那些被流放的人来说，这里荒芜一片，气温变幻莫测，条件更加恶劣，远离温和的江南，突然要去面对毫无遮掩的冰天雪地，要去面对寒风凛冽的苍茫大地，种种的不适应煎熬着这些衣不御寒、食不饱腹的人们，他们在这里度过了一个又一个饮凄风苦雨、茹荒野寂寥的漫漫长夜，个中滋味又有谁能够体会得出来呢？ 1657年，有着“江左三凤”之称的江南名士吴兆骞，被卷入最为罕见的“南闱科场案”，虽然经查已定“审无情弊”，却硬要将一个生长在杂树生花，群莺乱飞的江南才子，发配到“肤肉冻结，触物皆坠”的漠漠大荒
生活的落差，环境的变化，心情的痛楚自不用细说，吴兆骞身无分文，囊空如洗，穷困潦倒生活在塞北的寒冬里
他常常行单影孤地一个人独坐柴门，极目远眺南国故里，靠凿冰取水煮稗充饥，艰难度日
六年后妻子葛彩真“携来二三婢仆，并小有资斧”辗转数千里，从吴江来到宁古塔，生活才稍稍有了一些改善
1681年7月，在好友顾贞观叩拜座座侯门集资弄来赎金，跪拜权贵太傅之子求情营救下，吴兆骞终于带着大漠边陲23年的寒雪冰霜回到了京城，旋即返回吴江故里
这时吴兆骞已是病魔缠身，一年后在贫困潦倒中逝去
一个才华横溢的诗人，在封建制度的摧残下，终于化作一抔黄土
在那些被流放到尚阳堡的朝廷要犯中，不乏受奸人陷害的朝廷忠臣，皇帝心恐持权重位高奸人的淫威，“立斩”又割舍不得，曲线“免死”而使其蒙冤流放
相比之下，尚阳堡比卜魁、宁古塔那些地方离京城稍近一些，“虽然荒凉，却有人居住”所以，我们今天不能不说这是当年皇帝对流人的一种宽宏，对曾经的流人地尚阳堡的一种恩赐，著名学者余秋雨先生称之为“仁厚的惩罚”
1654年，皇帝明知湖广道御使郝浴是遭吴三桂诬陷，又惧军权重握的吴三桂的淫威，万般无奈地将郝浴流放尚阳堡
正值农历九月秋冬交替的季节，郝浴携着身怀有孕的妻子和相送的兄弟，从气温适宜的河北来到尚阳堡
初到塞外即遇寒冬，“大雪弥天，寒可裂肤堕指，夜卧多年不火之炕
三更依枕，布被如铁”数不尽满腹冤屈和不尽辛酸
偏偏这个时候，儿子郝林在尚阳堡降生，更使在潦倒中度日的郝浴生活雪上加霜，一家人没有足够的御寒之物，忍受着常人难以忍受的寒苦
郝浴在尚阳堡生活了四年之后，携家眷迁居铁岭，又过两年，吴三桂叛乱事发，郝浴的冤屈才得以昭雪，奉旨回京复任
1665年郝浴卒于巡抚任上，沿途数千里官吏和百姓挥泪相送
据相关资料统计，明代不计，单单清代被流放到东北的流人高达150万之众
吴兆骞也好，郝浴也好，还是其他流人也好，他们无论是被流放到宁古塔，还是“卜魁”或者是尚阳堡，他们在接受朝廷“改造”的同时，也在“改造”着流放地，那是一种对生产、生活乃至文化的改造，是从愚昧到文明，从落后到进步，从封闭到开化的改造
吴兆骞离开熟悉的江南，来到冰冷的北国，在黑土地上贫瘠的文化土壤里，找到了自己生命的空间，以自己的方式延续着生命
近代国学大师章太炎先生说：“处，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者
宁古塔人知书，由方孝标后裔滴戍者开之
”“方孝标”何人何族，在有限的资料里尚没有查的准确的记载，浅薄的历史知识也难以结开太多太多的迷津，但是吴兆骞在流放的生活中，正是起到了这样的作用
他带来了进步的中原文化，用屈辱之神点燃文明火种，使一个原本荒凉的土地迅速开化
吴兆骞与被流放的张缙彦、姚其章、钱威等人在北大荒创办第一个诗社“七子之会”，不定期相互酬唱，研讨诗词创作，使沉睡的边陲土地，在原始、落后的生存条件下得到启蒙，在封闭、愚昧的文化桎梏中得到解放
他在宁古塔23年，倾毕生精力完成了代表作《秋茄集》8卷，或抒对家乡景物怀念之情，或言边陲山河壮丽之貌，也宣含冤忍辱悲痛之愤，更有大量的如“苍茫大碛旌旗引，属国壶浆夹马迎
料之寇兵鸟兽散，何须转斗催连营
”等抗击沙俄入侵的慷慨之作
郝浴在尚阳堡生活四年之后，携家眷“戊戌五月下铁岭，卜住于南门左右，方十许亩，中为书室三间，前有圃种蔬，后有园种花，左壁我卧室也，右壁一带皆吾友连屋而居也
”在22年流放的生涯中，郝浴在铁岭度过了十八个春秋，一直生活在今天被列为于嵩山书院、白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院之后的银冈书院
郝浴在银冈书院“说礼乐，敦诗书，”使这“铁岭古邻荒服鲜居民乏文教，士类缺如乌”的文化贫瘠土地，“文化渐开，士知向学”“文风蔚起”“人始知会乘除，一直近日，或为国之光，或为闾里之荣”设帐办学，培养学生，普及文化，留下了散文《关帝庙祝文》、《异燕记》、《孟子解》、《银州语录》、《紫阳断章》等一大批宝贵的文化遗产
在那些被流放到东北的人员中，还有像宏皓在晒干的桦树皮上默写《四书》，教村人子弟；张邵开讲《大易》“听者毕集”；剩人和尚传播佛法；杨越传播南方的农耕技术，教当地人用“破木为屋”来代替原始的“掘地为屋”；他们用自己随身携带的物品与当地老百姓交换当地物产；教他们种植麦谷、烟叶，采集人参、蜂蜜等等
方拱乾、吴振臣、张缙彦、杨宾等一些流人在当地进行文化考察活动，著书立说，在历史学、地理学、风物学、物产学等学科里，留下学术价值很高的著作
正是这些被流放到东北的“流人”，才给这片流放地留下不朽的文化，构成了今天融中原文化、渔猎文化、蒙古族文化为一体的，独具特色的辽北文化现象
就要告别宁古塔，宁安县图书馆馆长谢景田先生与我依依惜别，他把手里一摞图书、资料递给我说，牡丹江已经成立了“流人文化”研究会，我们很愿意能和铁岭的朋友携手
听他介绍这些，一种紧迫感油然而生，顿时觉得手中那些图书、资料也沉甸甸起来
宁古塔的路旁，生长着一种叫忍冬的灌木，舒展着虬棘的枝干，结满了大豆般大小的红扑扑的果实，颗颗丰满，粒粒晶莹，在秋冬交替的季节里，张扬着一种鲜活的生命
我突然想起陈毅的那句“霜重色愈浓”的诗句，人生不一定就是因为辉煌才灿烂，有些时候存在的本身就是一种价值，同样是一种灿烂
就像当年从中原走进卜魁，走进宁古塔、走进尚阳堡，又有幸从这里回到中原的吴兆骞、郝浴那些先人一样
离开宁古塔，回到尚阳堡，漫行在曾经的流放土地上，那一个个鲜活的生命，萦绕在我的脑海里，因为他们曾经的存在，在荒芜的土地上，使原本积淀的文化愈加厚重起来，昔日的惩罚，今天看来那是一种用灵魂和肉体，用血和泪浇筑的恩赐
2005年11月10日与墨园灯下