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意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
公交车上，梦依然在打扰着
有了处事后又是另一种路，一种有压力与后劲的路，这路上不知有几何同事变事，有几何生存故事，又有几何担心操白了头的领悟，又有几何体味经出了人生省悟，又有几何体验经出了情绪领会
，使人不禁浮想联翩，自信的黄牛主宰着这一片草原，“试看今日之域中，竟是谁家之天下？”，所有外来的破坏企图在羞愧的撤退，自然的本色在延续着远古的传说
再者，这些载体，是自古以来所共有共用的，属“文学母题”
古人有七情六欲，今人也有
古人要衣食住行，今人也不能少
古人恋爱，今人也恋爱，古人伤悲，今人也伤悲
倘完全剔除这些，或将这些置之一旁而不顾，则不知散文（乃至文学），该写什么了