发货:3天内
发送询价
好运连连，全网推荐：(tt552662)(vy23547)【930229533】-Q号：(QQ464870180)加群主微 1.游戏类别：一元一分红中麻将群，一元一分跑得快， 2.玩法介绍：①广东红中赖子推倒胡，爆炸码一码全中，无红中翻倍，一分两分底。 ③跑得快，15张跑得快，2人单挑，带反春。 3.游戏模式：正规大平台上下分模式，专人管理安全有保障，24小时火爆在线。 《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令。苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰。”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现。《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒睹棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要睹赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑。 《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令。《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地。《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回。作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已。这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容。 …… 酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休。但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的。这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中。 《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句。侑，就是劝的意思。诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食。后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也。君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致。夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者。” 这个讨厌的东西，它终于气呼呼地，沿着那条小路，窜到另一个村子里去了。 记不得谁说过，听雨须得夜晚，最好是在平房瓦屋。这或者是有讲究的吧。身居高楼，完整意义上的雨声，是不存在的：雨是何其轻盈的东西，能敲响那厚重的钢筋、水泥么？瓦屋就不同了。曾作为古代乐器的这屋瓦，仿佛是专为雨滴设计的。平日里，它们总是一言不发，像惯于缄默的智者。一旦雨声响起，瓦的音乐，就演奏起来了。叮叮当当的，酷似古筝，清脆而邈远，韵味十足地响在黑夜里，又迅疾地弥散开来。瓦屋雨声，大概是世界上最古老，也最繁复难解的音乐吧。那节奏，那旋律，似乎缭乱不堪，却又包罗万象──瓦片只是专注地接纳着雨滴，听雨人的眼前，脑中，却由不住，要漫漶出无尽的情思和意绪了。 46、我丑话说在前头，你要是不当我男朋友，别怪我当你女朋友。 从渭河边的武山贺家店，沿南河河谷的柏油路驱车而上，在逼仄的峡谷尽头，是豁然开朗的小盆地滩歌镇。天水人每每谈起滩歌古镇，自然而然要联想到她茂密的森林、青翠的毛竹、绿茵茵的草地，俯首可饮的山泉。滩歌如同自己的名字一样充满诗情画意，弥漫着热乐欢快的勃勃生机。滩歌古镇坐落在今武山县西南渭河支流山丹河河畔，素有“武山小江南”之美称。说起滩歌的历史，至少要追溯到宋真宗时期。当年赵宋王朝的兵马盘桓在渭河两岸时，宋人以胜利者的姿态和文化帝国的气势，对当地的吐蕃人民玩了一把文字游戏。给今天的滩歌赐了一个威远的美名，以此来彰显大宋王朝的恩威。大约在宋神宗后期，改名滩歌镇。古镇的南部是绵延40余里的太皇山脉，山脉中部的险隘古关圈子阖，峰峦环互骤聚，绝壁千仞，是古代扼控秦陇通往岷迭白马、熙河蕃羌的锁钥。发源于岷县狼渡滩的南河和发源于山水沟的白马峪河是滩歌的母亲河，二水涣涣流过全境，在滩歌镇前的峡口相汇北去。放眼南望，海拔３１１２米，雄称天水第一山的太皇山，崔巍险峻，松涛万顷，东西绵延四十余里，贺岷公路宛如一条舞动的巨龙，逶迤在幽深的南河河谷。山青青兮水澹澹，云邈邈兮日生烟，特异的地域单元赋予了滩歌“武山小江南”的美誉。今天的滩歌镇不乏享誉陇原的“世外桃源”风情。美丽的青山绿水阴阳相薄，孕育了这片土地无穷的灵秀雄奇。隐藏在太皇山密林深处的灵湫妖精潭和道教圣地神仙洞更激发了人们对滩歌神奇的向往。而白马沟的牛舌将军庙，黑池殿村的刘万春遗迹，董坪的邓艾屯军故地、万华寺的古树、威远寨的遗址、明清一条街等人文景观，卧牛山森林公园，都彰显了滩歌古镇的文化风韵。初到滩歌，首先映入视野的是雄踞镇西双龙山东麓的千年古堡威远寨。作为历史风云的见证者，威远寨横跨时代长空，以古朴的雄姿迓迎着来来往往的八方宾客。与威远寨隔水相望的坪头山隋唐名刹万花寺遗迹尤其引人入胜，山寺花木掩映，树木葱茏，夜半钟声，梵呗嘹亮。一寨一寺负载着深厚的文化积淀构成了滩歌独具魅力的一道人文景观。万花寺的山下，坐落着风景如画的滩歌中学，婆娑的树影，袅袅娜娜的垂柳，清香的菱贝花，琅琅的书声，谱成了一曲绝妙的人间天籁。这里是滩歌文化的摇篮，也是滩歌人民的诺亚方舟。美丽的校园浓缩着几代人的青春年华，王清、王家瓒、王鸿义、庞自祯、马志中、马献瑞、魏希贤、魏俊香、薄富德、马茂琴、侯三宝等老师，把自己最美好的时光留给了这片土地，他们的师艺师德在现任校长王靖宏先生的呕心擘画和各位老师的黾勉劬劳之下，已经结出了丰硕的成果，滩歌人民不应该忘记他们的功德。北宋摩崖石刻的发现保护在滩歌圈子阖北山的石碑湾南麓，隐藏着一窟北宋摩崖石刻，千年来“养在深闺人未知”。1965年秋天，漆荣老师攀在崖前的松树上，抄录了全文。2001年中秋，笔者系结了两杆木梯，以漆荣老师抄文为底本，逐字进行了核对。石刻共16行，首行6字，次行3字，19字，其余均行20字，共计276字。碑刻十分精美，书艺异常精湛，具有极高的艺术欣赏价值和文物鉴赏价值。 石刻记述了宋徽宗政和八年（1118年），下诏重修皇宫宣德楼、集英殿，由熙河路（治所在今临洮县）转运司、提刑司、常平司出资，转运使张孝纯、防御使王子夕、提举木伐司叶蒙正具体负责在青竹平（分滩歌清水平）采伐木材的事迹。据宋史专家西北师大陈守忠、王宗元教授考订，宋初从今宝鸡到临洮抹邦山一带是茂密的原始森林。我们翻阅有关资料，发现宋代修建东西帝京皇宫府第时，多次取材秦陇，“春秋二时联巨筏，自渭达河，历砥柱以集于京。集岁之间，良材山积”（《宋史》）。朝廷大肆采伐，又加朝官和戌边军官互相勾结走私木材，沿渭水一带的巨木，经过百余年砍伐基本告馨，此次木料不得不到远离渭河的滩歌镇青竹平采伐。我们根据政和六年扩建京城并仿杭州城修筑皇宫万岁山的史料推断，宣德楼、集英殿大概属后期建筑的“人心工程”。这个形象工程有其深厚的文化背景。北宋汴京座北朝南，由处于同一中轴线的外城、里城、皇城构成。宣德楼（宣德门）系皇城正门，也是京都标志性建筑。宋·孟元老《东京梦华录》记载：从宣德楼向南到里城的朱雀门，是一座约阔为二百余步的宫廷广场，中央官署分列两旁，建筑特别壮美，被称为京部的“御街”。入宣德楼正门，是宫城内最大最高，可容纳数万人的大庆殿，其西为集英殿。集英殿始建于赵匡胤初年，原名广政殿，1032年更名为集英殿，宋徽宗政和五年又改名右文殿，是皇帝策试进士和每年举行春秋大宴的场所。据石刻记述，修建的诏书于政和八年八月下达熙河兰会路之巩州（今陇西），各级官员多次汇集青竹平（今滩歌清水平）筹划勘察，丝毫不敢懈怠。农历九月初二开工，十二月二十一日毕工，共109天，采伐五丈至十丈巨木2370余根。开工的这一天，正是宋徽宗在皇宫明堂举行大飨礼的所谓良辰吉日。过去滩歌地区的冬天非常寒冷，农历十月“已是悬崖百丈冰”，南河也已封冻，木料可以沿冰道顺利运达渭河，待次年春天渭河解冻时再筏运到京城。 碑文系巩州通判魏润博所作，书刻圆润洒脱自如，体势苍劲挺拔，可以说代表了宋代书法和石刻的最高成就，是宋文化精细成熟的艺术折射。清代金石学家武都学者邢澍《长兴县志》记述，刘焘，浙江长兴人，苏轼弟子，“善书法，笔势遒劲”，深受黄庭坚的赏识。可以断定，碑文当系熙河路属官刘焘所书，刊刻时间最早也应在1119年农历三四月间冰雪融化的时节。清代朴学大师钱大听曾在《金石文跋尾》中对邢澍感叹说：甘肃很少有宋代石刻。足见圈子阖石碑的弥足珍贵。碑文中的张孝纯系熙河兰会路（治所在今临洮）转运使，徐州人氏，1123年任河东安抚使、太原知府，1125年金兵攻打太原，最高长官童贯临阵逃离，张孝纯带领军民矢志坚守，金将多次招降未果，次年城破被俘，卒于故里。属官中的范直方，系北宋名将范仲淹曾孙，曾任刑部员外郎。 碑刻的次行有一段小字，所记漆得常其人，古文献失录。其中“围圆三十三里各有界”，出自《诗经·周颂·噫嘻》“骏发尔私，终三十里”。三十三里，谓视野所及的最远地方。由此推断，当时太皇山及青竹平整个草场都属漆得常私人所有。据滩歌小学漆荣老师说：今滩歌镇漆家庄家公殿（庙）所供祖先神主画案，有一武将，两卒待立左右。漆家族人一直把他当先祖漆元帅敬奉，传说清水坪是漆元帅当年的放马滩。据当地人讲，“漆元帅”卒后埋葬在滩歌漆家泉，墓冢毁于70年代。2002年国庆，笔者走访了滩歌镇李恒老师，他从漆元帅墓地拣到一页浮雕瓦当。浮雕形式以面为主，上有两人，右为男性，左手高举，右手置于左肘之下，右腿外扬，翩跹起舞，造型生动和谐而富有弹性。左为女乐伎，长服，似乎怀抱乐器正在演奏，体态修长，仪容端庄，装束严严实实，具有宋代理学干预之下造型艺术的典型风格。如果这页瓦当确实出自漆元帅墓地，那“漆元帅”应是北宋晚期或南宋人，这一时间与圈子阖石刻时间相吻合，大概“漆元帅”