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“三月”也许是他们约定的佳期，也许是他们曾经幸福走过的日子
可是，它们已被时间冲淡，已失去好久
诗人用“柳絮”和“春帷”象征痴等的人，用“东风”和“蛩者”这两种唤来春天的意象以象征归人，把等待的希望洒满春天；又用“青石的街道向晚”增添了字里行间的凄凉酸楚，也许还有对痴等的人的一种怜惜吧！“黄昏”自古就被文人墨客涂上了伤感，离别，悲凄的色彩
“夕阳无限好，只是近黄昏
”
黄昏过后，夜幕降临，意味着一日的等待又付之流水
寂寞的城里弥漫着厚重的哀伤，青石的街道延伸而向远方，追逐着挽留远去的夕阳
的子暄是个记事儿的人，为了让奶奶少干活，让双亲在表面释怀处事，他从不哭苦操劳
刚进家门，儿童从来的关切，让我内心暖暖的，小嘴巴说个不停
假如来日，我老是在矫正，即日没有，坐下来，刻意的听，直到她在怀里安眠
水可品，茶可品，人更可品
天下万物，道生之，德畜之，滔滔不绝，能入品者亦...
在天坛看见核桃树，就非常的兴奋，心想那些核桃树是岷山核桃树的遗种
一模一样啊，那干，那皮，那皱裂的伤口，那枝桠，叶子，叶子的弧度与色泽，那气质……核桃树让神秘的天坛有了民间的气息，有了我的家乡的气息
1432年冬，龙州土司王玺带各寨番牌进京朝贡（清道光版《龙安府志》）
冬天，正是核桃储存的时候，王玺在带去沙金、药材的同时，一定也带去了核桃
宣宗和他的爱妃尝过之后，觉得口感味道都是一流，便叫人种了些天坛
几代之后，流传至今
这只是猜测与想象，但很可能也是事实
1406年，知州薛忠义带土民造运皇木1088根进京（清同治版《薛氏宗谱》）
这些木头，无疑都成了故宫的某些部件
这些木头，当初很可能就生长在我时常路过的楠木园或箭豁垭
平武与北京的关联，从我血缘上游的土司开始，从政治开始，从核桃、沙金、药材和木头开始，到今天的艺术姻缘，是一种类似幻想但又不乏考古细节的跨越
在这个跨越中，时间造化的元素起了决定作用