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走过这让人心惊胆战的石栈道，我们贴近了一堵千仞之崖之秘密
噫戏吁，危乎高哉！百丈之崖，让我们解读了什么叫做无欲则刚的含义
这一条栈道是否可与李白走过的蜀道相媲？“西望太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅
”攀岩附石，参陡壁而摩肩踵，战战兢兢，如临深渊，这就是我们走过百丈岩栈道的真实感受
俯瞰千岩竞秀，众壑涌翠，清风扑面而来，绿色的山谷淹没在千仞之底，凌空而飞的云絮，飞鸟闲散而过崖畔
和叔谈天一会，我也帮不了什么忙，我不过来看看，不来我内心想来;然而来了我又感触我是那么的生疏，感触村子有点急促的躁动
犹如我不是这个村里的人，偶尔也发觉着有点莫明其妙
蔡�：我覺得應該宣傳兩個，第一是說從策略上講，計劃生养策略是個國策，但計劃生养不即是一胎，我們事實上過去我們也不是一胎，按條件按策略只能生一胎惟有百分之四十幾，很大的一個，最大的一局部應該差不离一半的人，其實适合生养一胎半，還有以至有兩三個，以至有特別小的是三胎，這是一個须要大师，第二即是說人丁生养率的低沉，是必定的，社會發展有個階段，他必定要低沉，你別以為放開了他就确定要生，即是依照其余國家的經驗，他們的低沉速率其實比我們還快
/> 雾在流淌
山在雾里，树在雾里，我行走在雾里
走在弯如蟒蛇的林间山径，不知山有多大，前面看不透，后面也看不明白，只有流动的雾和隐约的树
但我确确实实感觉到了山的宁静，山不语，这么高的山，海拔3200多米高的云杉坪，鸟也不会来，此时风轻轻的，雾缓缓的
树林也是久久肃立，肃立成训练有素的武警方阵
真有意思，造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们，先准备了一个幽境云杉坪，这一个美好的过渡和铺垫
是小雨，还是雾水？绵绵不绝，细细的，温柔的
本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重，绵密不绝的细雨，更添了肃穆
来拜访大山的人们也不敢高声语，大多不说话，要说也是尽力压低着声音
我们的队伍早已走散，我孤单地走着，孤单的行走更让我深深地陷入思考，没有任何人打搅我，我喜欢这样，特别是在这样的山林中
跟着雾流，我来到了一个空旷的草坪
树林中，有这么一个草坪也真是好
我久久凝视着碧绿的一片草，望着行走的云雾，我像这山上的一棵树，或者一块石头，或者一丝云雾，什么也不必想，就随意地在此或立或走
过了很久，我想起云杉坪里的故事：纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱，但遭到双方父母的反对，便一起来到云杉坪殉情
从此，当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时，他们就会来到云杉坪，双双殉情
我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣，悄悄相约，离开父母，离开家乡，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬上高高的云杉坪，向着太阳跳舞，迎着月光歌唱，在这片开满鲜花的芳草地交欢
没有谁打搅他们，更没有谁干预他们
流星滑落的时候，他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，然后面带微笑，两双手端起同一个碗，轮流喝下草乌煮成的药水，紧紧相拥，慢慢地闭上眼睛，轻轻停止呼吸
冰川与绿树相映，轻岚与清风携手，为他们祝福，为他们颂经
殉情是纳西族一种壮烈的传统，纳西族称之为情死
据说，纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱，自由结合
只是在改土归流之后，清朝官府强力推行儒家伦理，纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命，媒妁之言，相爱的青年不能自由结婚，不能与自己所爱的人共同生活，却要与自己不爱的人时时相伴，这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象，死便成了一种解脱
这是汉文化对纳西文化深深的伤害
云杉坪是纳西族吉祥之地，是爱情的圣地，东巴经说它是“玉龙第三国”
云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”
它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界，又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界，既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑
在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方，我绕着草坪缓步走一圈，内心涌出一种神圣感和深深的敬意
我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面，比如米开朗基罗?博纳罗蒂
杨澜表白扶助本人女儿早恋，并开辟其余双亲：“以我的观点可见，扶助早恋是对爱的一种接收和敬仰
早恋是一种矇眬的、简单的、彼此的向往和观赏罢了，它油但是生特殊简单
动作双亲，咱们不许横加遏止，这是在逼她走向极其，而且这种情绪不即是人生中该当探求的么？咱们须要的不过精确的启发
”