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回来的时候，我看见父亲仍然低头在筐子里摆弄红苕，似乎把我忘了
我说我的鞋弄脏了，父亲抬头看了看，问我看见火车没有，我说我踩进了火车旁边的脏水里
我没有说我见到了火车，我看见的不是火车，只是几个运煤的车厢，就停在几座房子后面
我以为自己看见了火车，实际上不是
来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
音乐的光，一抖，轻悄悄地从最细小的毛发间一旋，然后，等同于一种光质一样的声音从这些毛孔处渗入血管
血液便以音符的形式或舒或缓或激昂地流淌
耳鼓可以倾听的，此时已不是音乐，而是从胸腔喷射而出的情节
音乐的魔力使血液化为钢蓝色的宇宙，这个寂寞着的天体，以有声的步伐跳跃着进入融化了的受众的梦境
关于顿悟、关于回忆，或者未来，统统袭面而来
音乐，从无道理可言
正如这个宇宙，她有道理么？而，我们所理解的所谓的目前的宇宙的道理，究其根本是人的道理还是这个宇宙的道理？那么，作为依附于这个宇宙生存着的所有生灵，可以思考的状态，不是宇宙的思考又会是什么？那么，人的“独立”性和音乐的独立性可想而知了：妙不可言！从这个角度来说，音乐就是一个广寥无边的甚至等同于宇宙的一个星系，或者，更贴切地说是一个可以理解的类似于宇宙的物质
寂静（甚至，是连空气都从来没有过的真空区域，那种死亡般的沉寂之声
）也好，喧嚣也罢
一切语言都是音乐语言
音乐的宇宙
20、谁卑微了承诺，放肆了寂寞，又丢下了我
不是吗？此时此刻，很多人都在体会着与我同样的体会，快乐着与我同样的快乐，艰辛着与我同样的艰辛，幸福着与我同样的幸福
什么权利，地位，金钱还重要吗？什么伤害、玷污、委屈还存在吗？唯有泰山与我同在