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如今半个多世纪过去了，家父早已仙逝
我自身也成了白发苍苍的老者，于苦难中几经漂泊，最后落户于鲁西北这座以扒鸡闻名于全国的小城
让人始料不及的是，随着经济的繁荣与发展，北京的东来顺也在这座小城池扎根落户，这真是让人喜出望外
近日，我祖孙三代六口于新年到来之际，在灯火通明的夜晚，走进了阔别多年的东来顺
东来顺似乎也认出了我这个故友，对于我和我们全家的光临，表示出极大
过家家是玩得最多的游戏
金妹每次都要演妈妈，她比我们都大，没有父亲
我的堂哥阿七演爸爸
我永远都只能演小妹妹
每个人都得听爸爸妈妈的话
阿七从老屋大门把金妹娶进来，他们牵着手沿着长长的石板路，走过果林、甘蔗地、菜园子，穿过晒谷场，跨过一厅堂的大门槛，上到二厅堂，二厅堂有一个祭台，是祭祖宗的地方，阿七和金妹在这里拜堂
拜完堂他们会到二厅后面的走廊抱一会儿，不许我们看
然后阿七把半截砖头放进金妹的裤裆里，又拿出来，说妈妈生小宝宝了
14、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老
今年的麦收，我没能回家，躲过了这次劳动
我可以找个理由不去，也可以逃避这次劳动
可我的亲人，我的乡民，这些站立于这片蓝天之下伏身在这方厚土之上的无言的生灵，他们无处逃避，只能用苍劲的手握紧犁把和锄柄，不改初衷，默默付出
他们高大的姿态，在阳光下，在草尖上，在花叶间，在村边河畔，在我们的心中
此刻我终于意识到，人的生命可以有不同的形式，而它的内容却只能有一种
/>向贤书之一孙光新 东方朔，为我所不喜欢的乡贤
在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣
而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）
我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒
两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心
“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）
我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉
最终，他一直没有得到他所想要得到的
他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》
是自己，也是顾影自怜
而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔
甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字
乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已
我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息
我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载
比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人
在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活
有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）
乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱
此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断
而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师
（因此，他们面目可憎）
钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风
钦风街，是他的出生地
街名，最后由他而生
据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇
盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓
几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地
而我们认为，那只是古人的一个误会
我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街
而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹
更多的是出现误读
比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名
我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉
他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位
我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含
以及，为“钦风”所不含
我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年