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白昼的功夫，我也曾径自一人，闲游在山中
而此时，我却像加入了其余一个寰球一律，各别于白昼的场合，这是属于夜色的得意
正所谓一景两面，此时，我才深有领会
晚上的山谷，更能显得一部分的微小，伸出双手，体验着风的轻抚，搀和着花的滋味，此时的花香也更为芳香
天上的云彩遮住了如玉的的月，洒落在树枝上的白月色，此时也显得越加的矇眬了
第一次近隔绝听到晚上吹奏的歌曲，犹如安慰精神的舒魂曲，让人的心越发的空无，宁静了
就如许渐渐地走着走着，回神才创造，人不知，鬼不觉的便又回到了茅屋前
启影星吊挂的夜空，月球显得越来越远，肩上的伙伴也不知何时告别，手中的烛炬也渐渐隐去了灿烂，消逝不见了
我自己家前面的邻居家，也有一个孩子，是个疯子，据说也是由于当年缺医少药，他母亲在怀着他的时候又得参加干繁重的农活，食物又很差，生病了只好胡乱找点药吃，这样，他生出来后就又疯又傻
其实他只是比我大几岁
三十一、没有人值得你流泪值得让你这么做的人不会让你哭泣
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿
红的像火，粉的像霞， 妹妹从山东家里打来电话，说母亲三叉神经疼的病又犯了
我急忙买好中医研究院研制的新药“可痛停”坐车往家急赶
在我看来，铜雀台甚至是建安风骨的一个代名词
这是让天下读书人眼前一亮的地方，有曹操父子光焰万丈的诗文为证
那时候，辉煌了数百年的两汉辞赋走到了穷途末路，以曹氏父子为首的建安文学的新面孔如春风入夜，润物无声地出现在血腥的三国战场
铜雀台，它是容纳并承接了建安文学的一个容器
它让曹操这位马背上的政治家、军事家和文学家从杀伐的战场上腾出身来，手不舍书，登高必赋
无诊是“对酒当歌，人生几何”、“神龟虽寿，犹有竟时”，还是“冉冉老将至，何时返故乡”、“行行日已远，人马同时饥”，都充满着曹操式的慷慨和悲凉，这就是形诸于铜雀台，又被后世文人称道的建安风骨
曹氏父子和“建安七子”把这一文风发挥得淋漓尽致
从这个意义上讲，铜雀台是两汉以来中古诗赋之风大变的一个转折点，具有曹氏私家花园的沙龙性质，是有着清醒的文学观念的建安文学的根据地