24、太多的人总爱好进取走，而不爱好想下来
她们不领会，人命的波段哪能长久曲线进取，登上顶峰之后，无妨走下山来，再攀另一座笔陡的顶峰
/>完美世界 因为，活着
所以我们追求，一个完美的世界
的确
我们得活着，活在“一个贫穷的时代／用心情撰写着一具行尸走肉，太好不过／残喘的气力像没有血液的太阳支撑着我，为何？／／建造着村庄、房子......孩子坐在水上么
我把生活的状态，归结为这样句子
他们称为“诗”
我想是心情，是一淌流水，遇见她后就一直跟着我走着，或许要更早，在母亲的怀里
我是自卑的人，我说过：“自信要有一定的本钱
”它同诗一样，要有内在的核心，底蕴
可我没有，有的是空架，皮球一样滚在这样的年代
喜欢写诗也正因如此
不停地使它膨胀，达到别人无法揣测的地步
也许，现在是做到了
结果我很痛苦，对于一个力求进步的人，的确很痛苦
我不想某一时，被车轮碾过“爆......”，我的皮球完了，诗完了，完美的世界也完了
剩下我，苟且偷生
为解释这个年代，保守的爱真的存在？我活着，必须以诗活着！我曾好多次放它而去，去它该去的地方
可它还是回来了，这是唯心吧
它的确是可以代替她
她善良、聪慧
最吸引我的是娇弱
这是我喜欢的女性，更进一步说是母性
她承担了所有责任，包括除我外的爱与恨
因为，她是活的，比我活得更加坚强，理智与包容
我执着地要与诗生活，可它最终要离我而去
“我得在你死之前戴上皇冠／惩罚那一帮玷污你的俗人／／我也在此之中／因为轻率地许诺你的生命／像一个梦高贵而多情／／这实在是一个最丑陋的谎言！／／从那个苦难的时刻起／我爱的只是一个活生生的她
”一个夜晚，我终于分清了自己爱的是谁
如果，她的离去，代表诗的出现
如果，诗的离去，代表她的回来
这真是个呓语，更是个无法释解的假设！我该怎么办？面对他们，这对姐妹
我拒绝了常识，我就是海子，是顾城......是一个个可以献身诗业的人
可我还是我，我必须回到故乡
《踏上这块土地》“没有人把你定格在一座城里，我却来了／呼呼的吹风让你裹了几十层几百层的黑衣／你一声不吭，还是我没听清／／流在一面面旗帜上的血／流到一个个孩子眼里的泪／／仿佛老去的事，你不愿提及／将根扎在深山老林／为擎一颗颗贫穷的新星，一步步走来／／我其实最深爱的土地
”我多么想去热爱这个世界啊
我脚下的土地
那里有我的亲人，我曾经认为善良的亲人
如今，他们也睁眼说瞎话了，说一些笑话
真的，让人可笑的话，令我作呕的话
可他们都是我的亲人，我该怎么办？我努力地使自己想他们的好
夜里，我听到《傻根的唱》“躺在野兽的血口里／我心惊胆战／有众多理由跟夜逃跑／我看不清四分五裂的脸／还有多少想像／像洪流吞没一个个无辜的生命／／将城打开，为你歌唱／没有哪个人在雪落的土地上，预先亮出了白色的脚
”原来，我们不过在剧情里读着良心
我在诗里读着自己的良心
诗来源生活，把诗当作一种生活，可生活不是诗
生活因为人类的活动显得尤为阴险
它是不卑贱的，只不过多情罢了，比诗更复杂而已
诗可以无所不能
“我发起脾气／和女人搂在一起／------她们在哪里，哪里／被太阳照得透亮
史载智伯为人有五长而一短，分别是仪表堂堂、精于骑射、才艺双全、能言善辩、坚毅果敢，以及居心不仁
司马光则说智伯多才少德
我们不知智伯与豫让如何结交，在成为智伯家臣之前，豫让先后事奉过晋国六卿中的范氏和中行氏
智伯兵败晋阳以后，赵襄子灭智伯全族，惟事先对智伯绝望而改姓辅氏的智果一族得以幸免
要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程
提出问题即矛盾的所在
毛泽东
但是路，路在何方？谁能告诉我呢？面对着自己空虚的内心，犹如面对着一个空落的酒瓶