工程机械、建筑机械
博览群书一元一分红中无押金微信群幸运
2024-04-23 14:01  浏览:6
VIP:1级
1.亮点:一元麻将微信“群”—tt552662—vy23547—【930229533】客服QQ464870180—客服微号! 2.特色:广州红中一元一分正规麻将群、一元一分 3.类型:(1-2元红中麻将)(爆炸码)--(2人跑得快)   翰说:如果我早认识你两年,我一定和你谈一场惊心动魄的恋爱,然后和你结婚生子。如果你现在给我机会,我一定让你满意,我的生命之花愿旋放在你最美丽的季节。   古人的用心是接近自然的本质的。自然的本质就是心的本质。单就用心而言,陶潜比屈原本真。屈原的用心在政治理想一边。理想破灭,便心死人去。屈原的心更多的是一种社会理想的代言,一种公共关系的解构,其中甚至不乏非人文的奴性。陶潜则心在自然,心法自然,心在社会之外的个人生命的关照。不为五斗米折腰只是他的气质,他的心远在气质之上。“误落尘网中,一去三十年”,是他回归自然之心的独语。是欣然,而不是悔恨。在陶潜眼里,“尘网”是对心灵的束缚与戕害,而屈原则迷恋“尘网”中事,乃至“心死网破”。像陶潜这样的人,心法自然,本性在自然,没有此岸彼岸,所谓文化的东西很难污染他,他的心像高原上空的白云,自由自在,完美。 />犍为文庙      李跃平  金犍为,银富顺,而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙。  文庙因祭祀大圣人孔子而建,是施行人文教化的场所。作为一个读书人,到了犍为,文庙是不能不去的。不读懂文庙,不足以真正理解犍为,只有到了那里,才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷。  在乐山沿岷江而下,不足两个钟头,便能到达这座温婉而秀美的小城,顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕,甚至有着某种特别的意味,让你也觉得自己神圣起来。我们知道,孔子并没有来过蜀地,更没有来过犍为,而犍为却修建了文庙,请来了孔子。文庙便成了犍为特定的历史元素,它揭示了我们的,究竟是一种什么样的神秘,我不得而知。面对这历史的陈迹,一一抚摸,我们可以看到犍为对老师,对知识的尊重,永远唾弃平庸,追求崇高。  其实,犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间,三次搬迁,三次重建,历经宋元明清和民国时期上千年的风雨。孔子是一座儒家文化高峰,正是这样一种人格魅力,让犍为三迁三建,犍为文庙,作为智者的宣言,作为物化的儒学思想,永远定格在犍为的历史中,充满了厚重与沧桑。  这是一个难得的雨天,我独在文庙前徘徊,独自感受着古老文庙的儒学气息。站在高大的万仞宫墙外,上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前。一切都是那样的静,惟有一种声音在我的头上盘旋,“文武官员在此下马。”  我们该如何重新解读犍为,如何用眼睛去触摸,用耳朵去聆听,用心灵去感悟,一篇短文是很难说得清楚的。文庙,是圣地,是读书之地,是打搅不得的。古人云:天地君亲师,是供奉在神嵌上的,后人只能跪拜。今天取消了跪拜的礼节,但也不能猖狂。读书人是最忌讳猖狂的,它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪。《论语》里有这样一个故事:孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君。有一次,鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲:“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了一个比喻说:“人的学问好比宫墙,我这道墙不过肩头,人们一眼便可看见墙内的一切;我的老师那道墙有数仞高,如果找不到它的门,就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍。“孙武叔听后,顿觉自己的肤浅而无地自容。  由此,我对仞产生了兴趣。翻阅字典,我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬,只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
联系方式
发表评论
0评