在文字的子宫中孕育，基因突变，生产出一个个文字的怪胎
土地，还有其他一些不明不白的东西，捆绑住我们的视线和白天，夜晚，一些珍贵的，不会再回来的东西，流失着
这些，是每一个人都能承受的吗？
全羊毛的氆氇衣因为厚实暖和，到山上也不怕灌木刺棵划拉戳刺，非常牢实，一般穿上二三十年是没有问题的，而且还不变形
现代生产再先进，也恐怕生产不出这种天然实用的布料，这氆氇布料真是创造了人间奇迹啊
北岛的代办性，我感触本来很不幸
就华夏今世诗在西方的场所而言，他已不及以代办华夏今世诗的如实程度
但，这重要不许怪西方，仍旧要怪咱们本人的评介体制有题目
西方对今世华夏诗的关心，总的说来，仍旧一个太其次的事变
西方文艺体制中，我比拟敬仰的一点是，她们有宏大的文艺猎奇心，她们有领会实物本真的激烈理想；但这个中也浸透有一种湮没而强劲的骄气
比方80岁月，一个瑞典墨客曾如许评价“矇眬诗”：这然而是第二次创造脚踏车
也即是说，咱们仍旧创造过脚踏车，但今世华夏墨客犹如或假冒不领会这一点
由于消息的封锁，你在何处捣鼓半天，结果拿给旁人看：嘿，我弄了个前后带轱辘的好货色
可儿家一世纪前就做过这玩意儿了
出于规则，她们大概会说，好呀，仍旧有点新意的，大梁究竟是竹子做的，车把上化妆的景泰蓝也罢看
那种水平上，这即是骄气的一种反馈
在她们的看法内里，从来感触华夏的白话诗是学西方的，以是你长久是第二位的，次生的，或寄生的
文艺必需更加看中创造性
你拿出不是第一性的货色，人家跟你谦和几下，本来挺为难的
但咱们这边有很多人，囊括北岛，过于刻意了
觉得和帕斯、沃尔科特合过影，就算是大墨客了
我很腻烦这一点
坐在花盆边卖花的，几乎都是练摊已久的妇女
她们一边与就近的同伴闲聊，一边有一搭没一搭地向过往的行人叫卖，主动地介绍自己的兰花