我扶着母亲，沿河堤拾级而下，池塘莲花特有的香气扑面而来，眼前是一片一望无际的荷塘
只见碧圆的荷叶重重叠叠，挨挨挤挤，像一把把小伞儿高高的挺立在水面上
朵朵红色的荷花，点缀其中，啊！好一幅赏心悦
18、爱，是一场天时地利的相遇
不需要等待，不需要准备
譬如权力
这是一个功利性极强的时代，也是一个浮躁喧嚣的时代
蒙披了一层浮沙的权力，其内在的控制欲和专制欲，使得良知的存在受到挑战
胆大妄为者有之，中饱私囊者有之，无怪乎无权者的权利显得那般微小如芥
对一些人来讲，追逐权力，即使耗光了青春，累弯了脊梁，丧尽了廉耻也在所不惜
或许，他们原本就是权力的奴隶
他们的存在，宛如若隐若现的沙尘更加令人不安
如此，我们还希求得到什么启蒙呢？
“宁静”在哪里?如何在大千世界中求得心灵的宁静?我在生活中探寻，也在中国文化的册页中寻求
渐渐地，我注意到，很多关于“宁静”的不同描述和理解
王维“行到水穷处，坐看云起”，在自然与恬淡中保持着宁静；柳宗元“独钓寒江雪”，在冷清与寂寞中守住了心灵的宁静
这些或许可以归结为文人的宁静，他们的宁静更多地源于心灵
而作为政治家的范仲淹、林则徐似乎境界更高，他们一个讲“不以物喜，不以己悲”，一个强调“无欲则”，胸怀在宁静中的分量便显得很重
再仔细想想，中国儒家讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”，其实就包含着宁静的道理
它要求人们在境遇不佳时注重自身修养，坦然接受现实
而道家更将心灵的空明清静奉为道德修养的最高境界，庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也
”虽然说，无为不是人生的积极态度，但道家所提倡的虚静恬淡还是有助于人们(特别是当代人)在尘世中保持自身良好、独立的品行的
在福州之后，进入竹门，进入东路
那个Daozhusilou，陈周先生还提到他说“这很简单”，我认为它更像是一个掌握外部图像的所有者
也守卫，有竹子后面的第一个小花园，它位于春晖的房间面前，不大，不小心错过它
然而，守卫仍然有意的主人，并且细鹅卵石和碎片的吉祥模式蔓延
既然是一个花园，它就在墙壁下，墙壁堆积了几块假山石，石树是树木，一个是琼花，一个是一个bacme