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相对来说，在崇圣寺五大重器中，雨铜观音像是毁灭得最为晚近也是最让人叹惋的――它被毁于建国后的文革时期
而也仅仅在三十年后的1999年9月29日，在澳门回归之日，端居于莲花宝座上、重为11吨的雨铜观音又一身金妆地重现在人们面前
这重铸的雨铜观音有着极为明显的早期观音的形态特点一张慈眉善目的女性的脸，而其体态，却是挺拔伟岸的男儿身
在南诏的中晚期，在大理地区，原为男身的观音正向女性形象过渡，于是，这男身的观音就具有了最具有大理特色的神秘魅力
今天，在洱海万倾碧波间的南诏风情岛福星广场上，一尊造型酷似雨铜观音的阿嵯耶观音像高高矗立在三塔的东方，成为大理地区佛教文化最为显眼的新航标
三塔矗高古，千年美名扬
如今，当年的佛教圣地已成为国家级重点文物保护单位和国家级风景名胜区的主要景点，每年有百万的世界各地游客慕名纷至沓来，络绎不绝
历代中，名人雅士亲临并留下了众多诗文墨宝
当代，共和国的领导人来到大理，皆留影于高塔之下，为三塔添光加彩，亦更加说明崇圣寺三塔在人们心目中具有着的崇高地位
新塘的民居与南方其他地方的建筑有许多相类之处，就是工不厌其烦细，形不厌其繁琐
飞檐斗拱和重檐叠架，是多数古宅的建筑风格，老屋古宅多豪奢宽敞，多前后进，左右侧厅回廊，且都以古制左尊右卑，前尊后卑
家男居前左之房，妇女居后右之室，尊卑长幼皆有秩序
前堂为家庙之设，供着祖宗神牌，中堂为会客要地，后堂为及家教学厅及供奉神佛之地
左右侧室和厢房则为家眷居所
闺阁及女眷只能位于后进的侧室或楼上（多为中进阁楼）
屋前为庭院，后为园囿
出过功名的人家，宅门前的院子里或大门前都要立起旗幡柱
以功名大小分高低定制，进士最大，带方斗，举人次之，无石礅神兽，进士还可在村口立牌坊，举人则无牌坊
秀才则更小，几乎不被人注意，谈不上什么雕饰考究
就以我家的老宅为例，有前后三进，左右各有偏房两进，共六十余间房
在新塘也只能算是中等人家了
我们祖上只出过举人，所以，宅门按平常建制，无门礅和照壁
无方斗旗幡等
就是马头墙也比人家低一尺，堂上只有两柱，无石础，梁上无雕刻，斗拱无狮足饰，中亭无藻井和起檐等
这就是当时严格的等级，不可逾越
屋宅的规格越高，主人就越有优越感
里面的匾额也就越多越上档次
那些科第捷报，更是小心翼翼地保存着，还有那些皇帝封敕和诰命文书，则是传家之宝，锁之于秘阁，从不示人
只有家族盛典时，才偶一露面
所以，至今，在新塘的人家里，不难看到这些已经成为文物的封建时代的遗物
在重读书的新塘，代代都有俊杰出
这是新塘的水好，是这块福地滋养了一个古老又传统的新塘
《花凋》中的川嫦，算是张爱玲笔下最大公无私的一个
纵然这么一个没几何烽火气的密斯，活到结果，让人唏嘘不已的，仍是她对这个烽火寰球的流连
走进村里司机师傅放慢了车速，车窗外的村街两边站满了老老少少，他们都笑着望着车窗里的我们，有的还在招手
妈妈对我说：“妮呀，你妗子――”，我顺着母亲的手望出去，看见原来身材高大现已弓背的妗子和几个表弟表妹全都站在车窗外呢
司机师傅停下车，帮我妈开开门，我的大表弟一下把我妈从车里抱出来，稳稳的放到地上
其他的村民非常的热情，都围上来，母亲的辈份高，他们有的喊大姑，有的称姑奶，母亲的眼泪不住的流下来，一一的打着招呼，原来他们都是听我表弟说我妈要回村，来街上专门等的
我们还是姐妹，我们还是好朋友
偶然地，我们也写信
凤的文字、句子都是带了水的、流动的
我都不明白，为什么凤写信可以写得文字生香，学习成绩却平淡无奇
寒暑假回家，凤总要和我睡几个晚上
我们抵足夜话，说的都是一些闺中的密语