心广，天下亦广
心宽，道路亦宽
请你和我，让心宁静，中断荒谬，中断烦躁
为什么就只看动画片呢？我直视店主那因岁月的沉淀由明澈而浑黄的眼睛
在这样的情境中，我只是觉得不住的寒冷
因为梦在别处
在别处，不在那双绝望的眼睛里，不在这里，而是在被纯洁荡涤后所流下的眼泪中，在那个世界里
因为把梦放在别处，放在能看见纯洁的地方
我们，还能偶尔感受到阳光的温暖
一棵树，被记录在一部族谱中，这很罕见
这株檀公古树，格外光彩地被记载在本地朱门董氏族谱中
这套清乾隆年间修理的《董氏族谱》，如许留心地记叙着这棵树：祠前有古檀焉，枝杆扶疏，葱茏劲茂，荫翳四蔽，形如然
据堪舆家云：觉得风水之共同，而长辈相传常常谓是树之兴废，足以觇村人之兴败焉
昔田氏将分庭前之荆树，忽瘁
王氏将贵堂下之国槐，交荣
盖山河汇灵草木，呈瑞祥之兆，预有明轻轻
祠前之古檀，不知共几经功夫矣，而纠结盘根持久，弥荣行看法灵呈祥
人文蔚起，董氏之兴，其有日乎，则兹树之荫庇，我村者不只一二人，并且千百人，不只一二世，并且千百世矣
把一个家属以至一个村的千年繁殖与兴盛，归功于一棵树，这棵树在众人的眼中，功莫斯科大学也
一个村，世代相传把一棵普遍的树,大号为檀公,这棵树，世代在这个村民的眼中,敬仰与跪拜是无以代替的
我甘心断定那带有迷信颜色的少许传闻,感触这棵树,即是村里的一个活得有滋有味的活伟人，它与其它的伟人各别，食尘世烽火，静静地听董家话桑麻，闻王家说鸡豚，从大宋巍峨矗立到此刻，毕竟把本人站成一起鲜活的得意
小的功夫，如许的一方天下，是咱们小一辈的禁地，甚少不妨踏足
历次到饭点的功夫，大大妈老是在楼下，对着方井的上空，高声的吼着他的名字，即使久久未见他下来，便会支使我上楼叫他
“可以想见，随着鲜活感觉的消退，那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上
”一生的重负，难以忘怀的伤痛
于是，选择了文学的凯尔泰斯，从自己热爱的土地上，用近似世界性的母语开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”，开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述
一种异常关乎心灵的痛苦的记忆
《无命运的人生》
《英国旗》
《另一个人》
在经历了魔鬼折磨后，人们似乎正在忘记那段屈辱，以便有个新的开始
凯尔泰斯虚构的主人公，14岁的久尔吉，回到家乡后迷茫的感觉到：我们永远只能把旧的生活过下去
下次，如果人家再问我的话，我应当给他们讲讲这一点，即集中营里的幸福
这是一种什么样的幸福呢？它是一种悲剧式对小人物的拯救，是难以忘却的灾难反思
西西弗斯是幸福的，他永远能够看到自己不曾泯灭的希望；久吉尔是幸福的，他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的，没有羸弱，更不是锈迹斑斑
这里，凯尔泰斯要告诉人们，世界是荒诞的，及其与这种荒诞相抗争的弱小的人的一种坚不可摧的精神力量
这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆
与这种悲剧式的幸福相一致，乔苏所展示的是一种笨拙般的努力
在他看来，奥斯维辛是一场游戏，只有战胜困难获得最高积分的人在游戏结束时会得到一辆真正的坦克
当一排枪声后，当乔苏躺在母亲怀里高喊“我们赢了”的时候，其实，这声呼喊已经化成了一种幸福，一种弱小者坚强的精神努力后活下来的幸福
通过《美丽人生》，贝尼尼与奥斯维辛的幽灵搏斗，并使得他获得了一种勇气与力量
那么，通过文学作品，或者说在文学作品之外，凯尔泰斯给世界带来了什么呢？在久吉尔身上，在船夫身上，我们看到：没有个人生命的独立，个人生命的自由就是一个孱弱的借口
“我们看不见的努力，最终将赋予这种价值以旺盛的生命力，并且有可能为欧洲文化重新奠基
”