慈华臻品慈华石项圈是一款以自然稀土资料为材料的以磁养人的项圈，慈华石在艾灸石的原有的普通上对其构造表面举行了晋级与革新，崭新革新高科技纳米晶微AS涂层、稀土保护甲，越发坚韧，同声慈华石的每一颗石头都有慈华臻品的特殊图章
“寻梦想
梦想和现实，还有他们的孩子喜悦，共同住在一个名叫生活的镇子上，几天前，两人发生口角，梦想离家出走
现实后悔未及，现实离不开梦想，现实请求梦想，看在嗷嗷待哺的孩子份上，早日归来，希望父老乡亲兄弟姐妹亲朋好友以及所有好心人帮忙寻找
”
那些费解中不懂的爱爱情思，那些心空间闪烁的恋情之光，在咱们迷惑之间赋予了无穷的力气和来源
茫茫尘世中，孰对孰错，十足然而是不期而遇和相左
那些纯洁的担心，那些不远万里的跋山涉水，虽是执念，然而犯得着
本年的七月仍旧如许，南边大雨如注，汛情连接传来，比98年的水患还要重要
咱们小区大门口的路途也常常变成河沟
犹如七月是在水里渡过的
不降雨的功夫，天普遍阴着，太阳偶然恍一下就不见了
数伏的气象刚发端，就犹如加入到了夏末，竟有秋的滋味了，有几天晚上还冷冰冰的，不盖个被卧就会冻伤风
并且气氛湿度很大，衣物，被卧毯子像没晒干一律
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突