64、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也
/> 看看大海—— 给自己找一个更大的参照系 生活中，我们常常要进行各种比较，有时是有意的，有时是无意甚至下意识的
比较的关键,是参照系
参照系决定了人生的很多内容
比如苦乐
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，比较的参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系的大小，决定着一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出自傲
他的参照系是一个县
还听人说：“全地区写诗的，没有比上我的！”语气中有君临天下的豪气
他的参照系，是一个地区
可见，对自己成就满足与否，取决于其参照系的大小
由此联想起国画巨匠李可染先生
他晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这是因为他的参照系大，所以感到自己的成就很小
参照系，影响甚至决定着事业成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团访问林散之先生，问他是不是中国书协会员？他说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭是，与古人争一地位”
“与古人争一地位”，他的参照系是书法史，是千古经典
这使他不为成小名而满足，最终使他取得了与古人平起平坐的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，被誉为“当代草圣”
成就是非凡的，因为参照系极大
参照系，是一个人内心的舞台
内心舞台的小了，外在的成就能大吗？ 一个人如果有意识地给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》上有一个寓言： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：“闻道百以为莫己若者”，我之谓也
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
河伯正在两个不同参照系中，看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟，他的精神提高了，视野开阔了
即使河伯生性淡泊，不想成为大海，他看大海仍有无以伦比的意义，因为他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，可以消除无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，登高望远，胸怀开阔
楼门口挤了不领会几何人，每部分都冒死地向外挤，然而铁门是关着的！挤在最前方的人使劲摇撼着铁门：“开闸哪！开闸哪！”没有人来开闸，而人群还在连接地涌上去
这一处立锥之地，顿时间一片悲惨的场合
我由于处事因为，会常常交战到几个看法很长的年青人，(未匹配，刚结业，大概刚加入处事的人，我都称之为年青人)，犹如她们和咱们对于钱的办法很不一律，由于她们高枕无忧的功夫即是钱，在她们的观点下，纵情的享用着富裕的功夫带给她们的优美，即是将来，而真实的将来，似乎又与她们无干
她们不妨，一成天都泡在电脑上，也不妨一通夜浪迹在霓虹下，她们不会去品位一杯茶的芳香，更爱好一杯酒的刺激，更不会去闻一该书的芬芳，更热衷于大哥大上的枯燥的视屏所带来的报复感
偶尔发觉，这几个年青人，和我一律，功夫和款项大师都有，不过运用它们的观点不一律，是短促的欣喜，和持久的辛酸罢了
3、你喜欢我就说啊,你不说我怎么知道