16、人生苦短，无谓去担心别人怎么想你，怎么说你，做你自己想做的，快乐一点
”，不禁会惊叹于诗人聪颖的智慧和富于理性的表达！许多诗句因为情感真挚真实，语言凝练含蓄，思想多变丰富，因此被大家随口吟咏，文章之中也竟相引用
上大学那时也就是十七八岁，正是对一切似懂不懂，清晰又模糊的青春阶段，而汪国真的诗如晨曦的阳光一样涤净了自己心头笼罩的重重雾霭，让思想和心灵开始变得明朗了，也使自己在处理个人与爱情，学习与生活时更多了一种理性
先是在笔记本中大段大段的摘抄，后来便也学着写诗，从一时的新手涂鸦，胡拼乱凑，到后来的逐渐靠近诗意，有模有样，无疑，汪国真的诗都有着较为重要的影响，他至少让我明白了一种较为简单的诗歌文本
后来我笔耕不辍，在校时已在校园刊物上发表了一些诗歌以及其他文学作品
直至现在这种写作还在陪伴我的生活
车到了我的站，我要摆脱了
书没有读完，带还家再渐渐读
人却有各自的手段地要奔
我沮丧摆脱
本质充溢凄怆和惘然若失
他在车门口对我说再会，然而再会又会在何时呢?
《刺客列传》是从曹沫开始的
在一把刀子面前，不世之君齐桓公妥协了
曹沫成了英雄
然后是专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离
由刀子而鱼肠剑而匕首，而筑，刺客们以非政治的手段出没历史，纵横捭阖，把弱者的英勇留在了史册，并让他们坚硬如铁的品质温暖着漫长的历史黑夜
刺秦的故事，因为恩怨相迭，因为自尊，也更加因为立世道德，和侠义豪情，而得到一次次的陈述
秦是什么？是王图一统，是强权政治，是霸道，是杀戮，也是战争
所以，在精勇者看来，刺秦，就成了一种义举，一种道义，一种象征，他们的义无返顾，忠勇图报因之也变得脍炙人口
但是，和豫让的“士为知己者死，女为悦己者容”相比，后人更加乐道钟情于荆、高二人“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”吟唱时的悲壮之气
也正是这一幕经典的告别，长久地感动并养育了国人的悲剧情怀
易水之风，由此而烈；烈士传统，以此肇启
易水背靠狼牙山，这让人又有了某种宿命般的联想
那个早晨，它们一定也见证了“神勇之人，怒而色不变”的荆、高之别
筑声激荡，绵延不绝，挥舞的竹尺，划过了明媚的晨光，也划出了一腔腔庄重的誓言
我无法相象他们的声色，或许，他们仅仅是在朋友相和，朋友作别而已
然后，他们上路了，轻轻的，就像易水刮起的微微波澜
失败的荆轲就像那把暴露了的匕首，仅仅成为一块暗淡的铁，从此没有了锐利
之后，高渐离也被挖去双眼只能伏阶而奏
他在潜伏着
某一个清晨，当灌铅之筑再次奋力挥出时，他和荆轲一样也轰然倒下了
筑声沉沉，悲悲切切
那是绝望的挽歌，是追悼，更是怀想
筑的奏法，在于张弛之间，以尺击打
因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一样，铿锵激昂，古朴拙健
今天看来，奏雅乐而刺秦，实在是一件异端之事，但很凄美
三
引导着优美的寰球，引导着倒霉的达到，引导着成果的实际，也培养着典范道路的峡谷