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/> 大约是一九七七年，电影院里放映了一批开禁的电影，其中有一部《朝阳沟》
当时的电影业百废待兴，片子乏善可陈，戏剧电影也是当故事片看的
所以露天影院中，连续几天满拥了人看《朝阳沟》，那铿锵有力的唱腔，从高音喇叭中放出来，回荡在影院四周
回到家中，房间里挂了县广播站的舌簧小喇叭，天天唱得也是豫剧《朝阳沟》选段，躺在床上听来听去的，竟听会了许多唱段
但一直没有看到电影
前些日子，在街头的摊子上买了套牒片，在家放着看，还挺有味儿
其实，我并不是戏迷，不懂二八板类，流水板类的唱腔，可觉得这《朝阳沟》的曲调好听得很呢，银环的嗓音较低沉，唱得有劲道，算得上是粗犷，末了的尾音甩上去，叫人心底里踏踏实实的；栓保娘的嗓音却是细柔，一种良善的性情从唱腔里满溢出来
这里面的唱段，经过了这么多年，像沙里淘金，保留下来，有了经典的意思，是可以传唱的，那种河南的泼辣味儿，掷地有声的爽快劲儿，大概是传唱不衰的理由
可我感到最有兴味的却是戏中家常的生活
这出戏的政治背景，是鼓励知识青年下乡建设农村，批评安逸思想的，现在看，难免有些昂扬激进，但也反映了当时人们比较单纯的意识形态，实说也是种家常的状态
比如，银环闹情绪，要回家
栓保明讲暗求，苦口婆心；栓保娘眼看留不住，心事重重
银环在回家的山路上，回忆往日点点滴滴，思想斗争，产生留恋之情
这时，栓保赶了来，栓保娘还给银环娘带来了苹果
可以想象，第一个发现银环走了的栓保娘，是怎样地着急，“飞”走了城里的儿媳妇，等于破灭了她的一个美梦
她踮着小脚，颤巍巍地四处找她儿子，栓保听到消息，是怎样失急慌忙地向村外跑
这情景虽是在戏外发生，戏中前后却有铺垫，是合乎情理的情节，人情味儿出来了，冲淡了政治的气味儿
再看栓保的家，清爽的小院，房里窗明几净的
家具不多，可以称得上简约，条几上立着装着银环照片的相框，这是栓保娘百看不厌的
八仙桌上放着一个粗瓷茶壶和几个茶杯，茶壶里是常常冲了茶的，不是花茶，不是绿茶，是那种廉价的大叶子茶，带点苦涩的咖啡味儿
喝了，说不出什么名堂，可就是解渴，耐喝
茶是凉的，谁来了，自己动手，倒一杯，一饮而尽，痛快
拉开矮橱的门，里面放得可是好东西，是给未过门的儿媳妇存下的
那两把红底蝴蝶戏牡丹的铁皮暖瓶，是新添的；还有，一满坛子的鸡蛋，在当时看来，竟有点“仓禀实”的感觉了
这是许多许多天的积攒，家中几只母鸡也不是天天下蛋，一天一只，两只的
在院中犄角的鸡舍，上方的专为鸡下蛋垒的窝里，母鸡下过蛋，咯咯叫着，涨红着脸，扑着翅膀跳下来，麦穰上躺着一只热乎乎的鸡蛋，暗褐的蛋皮，温润的，新鲜娇羞的生命
栓保娘乐和和地捡了蛋，搁进坛子里，像蓄进了一丁点的期望——也是急迫不得的，需要耐住性子，慢慢蓄，慢慢地等
直等到鸡蛋散了黄，坏掉了，也还搁在那儿，不舍得扔
这也有点像当时的生活，精打细算，细水长流，日子从指缝间流走
家中的每个物件，都有岁月留痕，那些故事，回忆起来，都是琐碎的，提都提不起，可是宝呢，镇宅之宝，不然，那些绵绵无涯的日子，该如何度过呢？ 朝阳沟的好，还在于，人们信奉“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，山上种果树，田里种庄稼，还讲究科学种田
银环下山，正是那硕果累累的果树，拉住了她的脚步，使她最终放弃了城里比较优渥的生活，回归了朝阳沟金秋的收获之中
时至今日，人人崇尚已进入后工业社会的城市生活，农村的打工仔、打工妹以当年银环下乡的热情涌入城市
城市生活无疑是精致的，具有迷离动人的色彩
但在繁琐优雅的生活里，充满了紧张的工作与消费；无节制的欲望栽种与收获之间，又满是精神和物质的垃圾
在如此情形下，回顾一下朝阳沟里简约的生活，怀想之余，也许能看到，我们究竟失去了些什么
他借了鱼竿，放工后直奔河滨
恰是初冬，天早已黑透了，小河静静地躺在夜色里，边际一片宁静
他选了个场所坐定，借发端电筒的光，把凝固蓄意的诱饵抛向河中，而后眼睛一眨不眨地盯着，巴望欣喜展示
领会在山腰上惯牧歌，认识在后影中现认知，生长在戏台上辨本钱，变换在渐渐中留白，空间在漫漫途押宝，心物在清流区度变化
老木古玩知识丰富，凡钱币、陶瓷、铜器、木雕，一过手5分钟，便能“开口”，即说出年代、价值等鉴定意见，假货一般难逃其慧眼
当今收藏正热，不法者做假手段五花八门，钱币用粪便泡，陶器用土埋，瓷器用茶水浸，字画轴用糟朽木等等
更有甚者采用“埋地雷”的办法，制出假货，或送到偏僻乡村，教让农民放在柴火间、猪栏之类肮脏不起眼的角落，让四处淘宝者不经意间发现淘去，而后收益与农民分成；或干脆头一天到要开挖的工地，将假货先埋下，后面的文章就好做了
文字所背负之物有丑陋与洁净之分，却非文字本身决定
黄色书籍是被明确认定的丑陋，还有一种不易被人指认、但却阴暗丑陋的书籍，就是那些某个政党的说教书籍（这类书籍常常是强制人去学习的），典型的就有希特勒《我的奋斗》，我将其归入丑陋之列
洁净的书有《道德经》、《复活》、《心灵史》这样的书籍，她们能够净化我们的灵魂